這句經文的白話意思,大約如下 :
佛陀開示須深比丘 :
你對上述緣起的道理,深刻地知解了、洞見了,
然而這時,你本身遠離各種感官的欲樂了嗎? 遠離各種惡法、不善法了嗎? 乃至你能保持這樣的遠離狀態了嗎?
====
這篇經文,
不同版本的經典 (雜本、巴本、摩律本),導致不同的論述,至今各有所本、也各有所看法,細節尚未統一。
但,先知法住、後知涅槃,則是一致同意的。
先知法住、後知涅槃,主要的意思是 ~
要先如實洞見緣起的各種諦理之後、而後才通達涅槃聖道。
以上簡說
平安圓滿
這句經文的白話意思,大約如下 :
謝謝犀牛兄提供意見
謝謝你的雞婆河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:52 am 離五欲
是為智者呵欲不可著。五欲者,名為妙色、聲、香、味、觸;欲求禪定,皆應棄之。[0181b10]
「諸欲」者,所愛著色等五欲,思惟分別;....
「惡不善法」者,貪欲等五蓋。.....
除五蓋
[0183c21] 復次,貪欲之人,去道甚遠。所以者何?欲為種種惱亂住處,若心著貪欲,無由近道。
如除欲蓋偈所說:....
[0184a25] 瞋恚蓋者,失諸善法之本,墮諸惡道之因,諸樂之怨家,善心之大賊,種種惡口之府藏。
[0184b22] 睡眠蓋者,能破今世三事:欲樂、利樂、福德。能破今世、後世、究竟樂,與死無異,唯有氣息。
[0184c05] 掉、悔蓋者,掉之為法,破出家心。如人攝心,猶不能住,何況掉散?掉散之人,如無鉤醉象,決鼻駱駝,不可禁制。
[0184c21] 疑蓋者,以疑覆心故,於諸法中不得定心;定心無故,於佛法中空無所得。譬如人入寶山,若無手者,無所能取。
【惡不善法】 p1159
瑜伽二十三卷四頁云:云何名為惡不善法?謂諸貪慾、及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行;若諸瞋恚、若諸愚癡、及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。是名種種惡不善法。
這種資料本來自己就要去了解
既然都懶得找 我就雞婆點
之前的經文,是在講須深比丘不明白..為何慧解脫阿羅漢不具備禪定基礎。前面比丘回答,我是慧解脫阿羅漢
在文中
佛陀說什麼
解除須深的疑惑
這個不是此經的要義嗎
這個比對,篇幅不小,也不是一般學友深入的重點。不同版本的經典 (雜本、巴本、摩律本),導致不同的論述,至今各有所本、也各有所看法,細節尚未統一。
河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:52 am 離五欲
是為智者呵欲不可著。五欲者,名為妙色、聲、香、味、觸;欲求禪定,皆應棄之。[0181b10]
「諸欲」者,所愛著色等五欲,思惟分別;....
「惡不善法」者,貪欲等五蓋。.....
除五蓋
[0183c21] 復次,貪欲之人,去道甚遠。所以者何?欲為種種惱亂住處,若心著貪欲,無由近道。
如除欲蓋偈所說:....
[0184a25] 瞋恚蓋者,失諸善法之本,墮諸惡道之因,諸樂之怨家,善心之大賊,種種惡口之府藏。
[0184b22] 睡眠蓋者,能破今世三事:欲樂、利樂、福德。能破今世、後世、究竟樂,與死無異,唯有氣息。
[0184c05] 掉、悔蓋者,掉之為法,破出家心。如人攝心,猶不能住,何況掉散?掉散之人,如無鉤醉象,決鼻駱駝,不可禁制。
[0184c21] 疑蓋者,以疑覆心故,於諸法中不得定心;定心無故,於佛法中空無所得。譬如人入寶山,若無手者,無所能取。
【惡不善法】 p1159
瑜伽二十三卷四頁云:云何名為惡不善法?謂諸貪慾、及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行;若諸瞋恚、若諸愚癡、及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。是名種種惡不善法。
這種資料本來自己就要去了解
既然都懶得找 我就雞婆點
呵呵呵,再來老婆心一下下,執持執著(學離欲,惡不善法)當然是小乘法!!此夫讀不懂經文,斷章取義,因自己的無知而扭曲佛陀法教!!
原來學離欲,惡不善法是佛陀本行菩薩道時所學次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 3:39 pm 執持執著(學離欲,惡不善法)當然是小乘法!
當初信誓旦旦說
學離欲,惡不善法當然是小乘法
現在被貼文點醒
哇
原來學離欲,惡不善法是佛陀本行菩薩道時所學
一時找不到地洞
要如何是好
又加字囉
執持執著(學離欲,惡不善法)當然是小乘法!
這是指經文中的佛陀嗎
一段經文可以加料自己解說
完全偏離佛陀要說的重點
佛陀確認,欲與惡不善法都無自性
所以才能達成入初禪的體驗
如果欲與惡不善法有自性
如何得離欲,惡不善法
無知連連連看,文字障礙同樣是無自性
必然可以改掉這個惡習
無自性的事物
硬要撐為有自性
再加以保護
還是個人自由選擇
亂解佛經
保護知見
無法專一主題而論
也無法整段通曉經義
種性邪,錯知覺
還自得其樂
根本不是學佛心態
還有臉貼大智度論護己見
龍樹菩薩搖頭搖到酸了
也不知如何是好
能打敗佛陀的也只有這類心態