次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:00 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 8:04 pm
那麼,為何外道須深認知的(學離欲,惡不善法)的實修功夫,與大乘慧解脫(般若波羅蜜多)相違!?此中有何佛法實修功夫的陷阱!讓大乘佛法,與外道或小乘的修行功夫,不可相提並論!?
又在胡扯
請看華嚴經文
[0188a14] 「佛子!是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,住初禪;滅覺觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,住第二禪;離喜住捨,有念正知,身受樂,諸聖所說能捨有念受樂,住第三禪;斷樂,先除苦喜憂滅,不苦不樂,捨念清淨,住第四禪;超一切色想,滅有對想,不念種種想,入無邊虛空,住虛空無邊處;超一切虛空無邊處,入無邊識,住識無邊處;超一切識無邊處,入無少所有,住無所有處;超一切無所有處,住非有想非無想處。但隨順法故,行而無所樂著。
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佛子!是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,住初禪
是經文說錯
還是老楊無知
將離欲惡不善法當成小乘法
這種睜眼說瞎話的指鹿為馬境界
入魔多久了
誰知
經文沒那麼複雜
是實行困難
須深經中佛陀所問
佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」
[0097b29] 須深白佛:「不也,世尊!」
也是這個意思
佛陀問須深說,如今你已了解十二因緣法
你有如是知,如是見
但是你已能離欲及惡不善法,甚至具備禪定等等親身體驗嗎
須深回答說,沒有
知見只是了解,但是能不能作到,還是要經過實行才能驗證法理,這麼單純的法義,卻被引用為無知自私的邪見發揮,闖出一個離欲,惡不善法是小乘法
無知加張筋,裝神弄鬼,會害到誰
當然是
哇哇哇哇哇哇
呵呵呵!!幼稚園生不懂裝懂,每次舉證經文都大大漏氣!!
佛子!是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,住初禪;滅覺觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,住第二禪;離喜住捨,有念正知,身受樂,諸聖所說能捨有念受樂,住第三禪;斷樂,先除苦喜憂滅,不苦不樂,捨念清淨,住第四禪;超一切色想,滅有對想,不念種種想,入無邊虛空,住虛空無邊處;超一切虛空無邊處,入無邊識,住識無邊處;超一切識無邊處,入無少所有,住無所有處;
超一切無所有處,住非有想非無想處。但隨順法故,行而無所樂著。
以上是講大乘佛法嗎!?大外行亂舉經文自曝其短,真可笑也!!
首楞嚴經
複次,阿難,從是有頂、色邊際中,其間復有二種歧路:若於舍心發明智慧,慧光圓通,便出塵界,成阿羅漢,入菩薩乘;如是一類,名為回心大阿羅漢。若在舍心,舍厭成就,覺身為礙,銷礙入空;如是一類,名為空處。諸礙既銷,無礙無滅,其中唯留阿賴耶識,全於末那半分微細;如是一類,名為識處。空色既亡,識心都滅,十方寂然,迥無攸往;如是一類,名無所有處。識性不動,以滅窮研,於無盡中發宣盡性,如存不存,若盡非盡;如是一類,名為非想非非想處。此等窮空,不盡空理。從不還天聖道窮者,如是一類,名不回心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。
每次都舉經自掌嘴巴,自己讀讀看,懶得再跟你死不認錯的幼稚園小班生攪和!!