時,彼須深語(慧解脫)比丘言:「尊者!云何學離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,具足初禪, 不起諸漏,云心善解脫耶?」
比丘答言:「不也,須深!」...以後也不會有?!
慧解脫阿罗汉不能解脱的定障是不是烦恼?(永恩)
刘永恩 - 周日, 2014-07-20 09:36
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刘永恩
导师在《成佛之道》中说到:"定與慧,都有煩惱障蔽他,所以不能現起;如能現起,就從這些障礙而得解脫。經中時常說到:『離貪欲者,心(定)解脫,離無明者,慧解脫』[註4.058]。這是說:依慧力的證入法性,無明等障得解脫。以定的寂靜力,使貪愛等障解脫。如世間的外道們,也能離欲界煩惱(欲愛等)得初禪,離初禪煩惱得二禪……離四禪煩惱(色界煩惱──色愛等盡),得無色界的空無邊處定……離無所有處煩惱,得非想非非想定,但不能離非非想處煩惱,所以不脫生死。在佛弟子的修證上,如約少分說,都可說有這定與慧的解脫,如依未到定或七依定而發無漏慧的,斷見道所斷惑,都可說有此二義。但如約全分來說,就大大不同。如修到阿羅漢的,以慧力斷盡無明為本──我見為本的一切煩惱,那是不消說的,大家都是一樣的。
如依定力的修得自在來說,就不同。如依未到定或初禪而得阿羅漢的,就於初禪或二禪以上的定障,不得解脫。即使能得四禪八定,也還不能徹底解脫定障。如能得滅盡定的阿羅漢,無論是慧是定,都得到了究竟解脫。約得到定慧的全分離障說,稱為俱解脫阿羅漢。如慧證究竟而不能徹底解脫定障,就稱為慧解脫阿羅漢。生死苦果,依慧證法性而得解脫,所以定力不得究竟,也沒有關係。"(《成佛之道(增注本)》第245頁)
这里说到定所以不能现起,是因为有烦恼障蔽它而不能现起,依未到地定得阿罗汉的,就于初禅以上的定障不得解脱,这使人产生疑问,有未到地定的慧解脱阿罗汉,是有定障的,是什么障碍了他们,使得更深的定不能现起呢?阿罗汉不是已断尽烦恼吗?难道也是有烦恼障蔽他们吗?
回應(永恩法友)「慧解脫阿羅漢不能解脫的定障是不是煩惱?」
lushch - 三, 2014-08-20 23:11
您提出「心(定)解脫」與「定障」這個問題,近月來可有新的發現?
一、所謂的「定障」是指下地(如初禪)的禪心較「粗」不及上地(如二禪)禪心「細」,粗為細的障礙(依此類推),它並非指障礙生死解脫的「煩惱障」。修定的基本原理為「厭下欣上」,也就是「觀下苦、麤,(障),觀上靜、妙(離)」,因為所有禪定的進階,都是需要「厭下欣上」,才能作意前往更高階的禪定。
例如「初禪」的「定障」有以下種種的「五欲、五蓋」:
(中略)
(三)「佛、辟支佛、(二種)阿羅漢」在「定、慧」上之差別
(1)《十住毘婆沙論》卷11〈23 四十不共法中善知不定品〉:「解脫有三種:一者於煩惱障礙解脫,二者於定障礙解脫,三者於一切法障礙解脫。是中得慧解脫阿羅漢,得離煩惱障礙解脫;共解脫阿羅漢及辟支佛,得離煩惱障礙解脫,得離諸禪定障礙解脫;唯有諸佛具三解脫,所謂煩惱障礙解脫,諸禪定障礙解脫,一切法障礙解脫。總是三種解脫故,佛名無礙解脫,常隨心共生,乃至無餘涅槃則止。」(CBETA, T26, no. 1521, p. 83, a24-b3)
(2)《瑜伽師地論》卷26:「
云何由障差別建立補特伽羅,謂慧解脫及俱分解脫阿羅漢。慧解脫阿羅漢者,謂已解脫煩惱障,未解脫定障。俱分解脫阿羅漢者,謂已解脫煩惱障及已解脫定障,是故說名俱分解脫。如是名為由障差別建立補特伽羅。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 427, a14-20)
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