大乘阿毘達磨雜集論卷第十三怪道1412 寫: ↑週四 11月 24, 2022 11:18 pm 解深密經 分別瑜伽品第六
佛告慈氏菩薩曰：「善男子！若諸菩薩，緣於各別契經等法，於如所受所思惟法，修奢摩他、毘鉢舍那，是名緣別法奢摩他、毘鉢舍那。若諸菩薩，即緣一切契經等法，集為一團、一積、一分、一聚作意思惟：此一切法，隨順真如，趣向真如，臨入真如；隨順菩提，隨順涅槃，隨順轉依，及趣向彼，若臨入彼。此一切法，宣說無量無數善法。如是思惟修奢摩他、毘鉢舍那，是名緣總法奢摩他、毘鉢舍那。」
「一積」，這個「積」字有人寫作「𧂐」，有一本經並不寫作「𧂐」，都是同一意思，即是一堆。「一團」、「一積」。「一分」即是少少一堆。「一團」就是一大堆，很多的；「一積」，比較少一點，不是很大；「一分」，更少一點；「一聚」，一少撮。這即是經有多少，道理有多少，撮得有多少。把你所撮得的那一堆，所抽出來的那一堆道理，「作意思惟」，心中起念去想、去觀這堆道理。懂得解嗎？
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安慧菩薩糅釋上集論
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如指端經說。諸所有色乃至識。若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。總此一切略為一分一團一積一聚。如是略已。應觀一切皆是無常一切皆苦。乃至廣說。依如是觀但可建立初後二果。由此二果如其次第。永斷三界一切見修所斷煩惱。無餘所顯故。不立第二第三兩果。由此二果已見諦者。唯斷欲界修道所斷。有餘無餘所顯故。又依如是頓出離者。如來於分別經中預流果無間即建立阿羅漢果。如是補特伽羅多於現法或臨終時善辦聖旨。設不能辦由願力故。即以願力還生欲界。出無佛世成獨勝果。設不辦者未能無餘離諸欲故。即以願力生欲界者。彼能速證般涅槃故。
如果
一團一積一分一聚
是由多到少
那安慧的
一分一團一積一聚
怎麼解釋，又沒照順序排
我們習慣說大中小
有人會說中大小嗎
而且翻譯者都是玄奘大師
到底問題在那裏
老怪所貼文章才是直接討論一團一積一分一聚的方式
不是像老楊裝神弄鬼
貼文了事
老怪所貼有圓測法師與韓清淨不同解釋
這就是要有不同說法才有討論的必要
明明是認識的文字
卻很難白話說出他的意思
這不正好是考驗大家學佛的知見
如何舉經論來說明
而且要說到團，積，分，聚的意思
