離欲、惡不善法是小乘法嗎

[次草]

阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

這為何不能解釋成
佛陀即將入涅槃
不再有一切有為言說

所以老楊要解釋為何前人絕對不會與你解釋相同的理由
而且前人一致認為究竟涅槃是佛果
這種名相
即使沒看前人的解釋
我一定認為它是極果
中文沒那麼複雜
究竟就是最終，最後
想多了
文字就失去常用的意義

[妙吉祥如意]

大方廣佛華嚴經
菩薩成就如是無生法忍，纔證菩薩不動地故，得甚深住難可了知，同無差別離一切相，止息一切想之執著無量無邊，以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。
佛子！譬如苾芻，具足神通得心自在，漸入第九想受滅定，一切動亂憶想分別悉皆止息。
佛子！菩薩纔得不動地已亦復如是，離諸功用任運至得無功用性，遠離一切身、語、意務安住異熟。
~~~~~~~~~~
最後一句（遠離一切身、語、意務安住異熟。）破解大乘佛法的最重要機密，非常非常非常非常非常…重要！！只有內行人可以看懂！！

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中阿含22成就戒經 (舍梨子相應品)(莊春江標點)
http://agama.buddhason.org/MA/MA022.htm

尊者舍梨子復再三告諸比丘：
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰：
「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」
尊者舍梨子復作是念：
「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」
於是，
世尊問曰：烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」

經文重點：
1.世尊為何會問：烏陀夷！汝說意生天為是色耶？
2.烏陀夷為何答：是也。
3.世尊為何會臭罵烏陀夷，不懂大乘甚深法理！？

以小乘觀念研究南傳原始佛典的現代佛學家，我看很少能回答上面的問題！！其乃無能為力也，因為，他們就是沒有，甚至排斥大乘的基礎佛法嘛~~

哇哈哈哈~~將大乘佛經與原始佛典連連看，妙哉，妙哉！！遠離一切身、語、意務安住異熟。
請問，烏陀夷尊者，異熟種子，是不是（色）！？

[妙吉祥如意]

阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

這為何不能解釋成
佛陀即將入涅槃
不再有一切有為言說

所以老楊要解釋為何前人絕對不會與你解釋相同的理由
而且前人一致認為究竟涅槃是佛果
這種名相
即使沒看前人的解釋
我一定認為它是極果
中文沒那麼複雜
究竟就是最終，最後
想多了
文字就失去常用的意義

前人是誰說究竟涅槃是佛果！？如果是極果，為何大乘佛經處處皆謂，第八不動地證究竟涅槃！？難道你對大方廣佛華嚴經還有遲疑！？前人若解釋與我不同，我的理由就是：

大方廣佛華嚴經
佛子！如是諸佛世尊，覺悟勸導此地菩薩，授與此等無量無邊引發智門，令其無智差別故，能成如是引發之業。佛子！我今告汝得解，若時諸佛不垂誨示，令此菩薩入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。

至於你想怎麼解釋怎麼解說，那是你自己的自由，我有強迫你要跟著我的言論走嗎！？我只是根據佛經將我的註解擺出來，你認不認同？採信不採信，跟我一點關係都沒有！！
我確實有佛經來做依據、背書，難道還要前人的前人的前前人來投票認可！？

[次草]

遠離一切身、語、意務安住異熟
就是究竟涅槃，斷除一切有為言說嗎

[黃竹]

再議！

[妙吉祥如意]

遠離一切身、語、意務安住異熟
就是究竟涅槃，斷除一切有為言說嗎

勝鬘夫人所說經
世尊！又如取緣，有漏業因，而生三有，如是無明住地緣，無漏業因，生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。此三地、彼三種意生身生，及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生身及無漏業，緣無明住地。

八地菩薩摩訶薩證悟究竟涅槃，完成心解脫，此菩薩已經不復成就阿賴耶識，故（彼）緣異熟識起法我見！！（遠離一切身、語、意，務安住異熟）

八識規矩頌
不動地前才捨藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

捨藏，就是捨離阿賴耶識。即是完成心解脫。
成唯識論卷三
又不動地已上菩薩。一切煩惱永不行故。法駛流中任運轉故。能諸行中起諸行故。剎那剎那轉增進故。此位方名不退菩薩。然此菩薩雖未斷盡異熟識中煩惱種子。

[次草]

請問經文
如來究竟涅槃是何義
是如來究竟偏空涅槃嗎

[妙吉祥如意]

請問經文
如來究竟涅槃是何義
是如來究竟偏空涅槃嗎

佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如真如涅槃，如來涅槃亦如是。如實際涅槃，如來涅槃亦如是。如法界涅槃，如來涅槃亦如是。如虛空涅槃，如來涅槃亦如是。如法性涅槃，如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是。如無相際涅槃，如來涅槃亦如是。如我性際涅槃，如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是。如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出，則無有滅。
佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。
~~~~~~~~~
如來大涅槃，即是真空妙有，佛法身一實相印。
究竟涅槃，之所以稱之為偏空涅槃，就是究竟寂滅，真空而不起妙有！！

佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
何以故。為欲令見一切如來常住其前。

究竟涅槃，究竟寂滅，就是真空，不見一切如來出現於世。（不見如來之妙有）
所以，如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
經文：
何以故。為欲令見一切如來常住其前。[/color][/b]
註解：
世尊之所以不讚嘆（究竟涅槃）不宣說（究竟涅槃），就因為，要讓諸菩薩摩訶薩勿貪著於涅槃寂滅之樂，以便利真如智慧（一切如來）常常現前修習佛慧！！

[次草]

如來究竟偏空涅槃
只要解釋這句就好

[妙吉祥如意]

你斷句，斷錯，如何能解其義！？

經文：
如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
註解：
如來（指世尊）不為菩薩演說，諸佛於過去不動地時，所證入的究竟涅，亦不為彼（菩薩等）示現其事（指現法究竟涅槃）。
為什麼！！
就因為究竟涅槃，就是究竟寂滅，究竟寂滅不見一法，不見一切如來出現於世，要如何言說、如何示現呢！？

為何我稱此為偏空！？
因為，究竟涅槃，就是究竟寂滅，就是真空，而法身實相就是真空妙有，究竟涅槃，只有真空，不見妙有，故曰：（偏空）。

以上解釋，已經講幾十次了！！