涅槃從功夫理論講就是滅盡定。就因為滅盡定是屬於個人的功夫修為，那麼就可以分成下品中品上品。第八不動地所證入的滅盡定就是最上品滅盡定。因此也稱為一真如心。
為什麼稱為一真如心！？因為，滅盡定、涅槃、空性真如，都是一法不染一法不生。
那麼，滅盡定、涅槃、空性真如都等同嗎！？從實修實證之佛法來講也不可以這樣講，因為，雖然說都是講一法不染一法不生的（修佛功夫境界），可是因為個人修佛的功夫有深淺高低的差別，因此，講到涅槃，就不可一概而論！！
例如：從大乘佛經的開示我們就可以看到……
方便涅槃，有餘依涅槃，無餘依涅槃，究竟涅槃，般涅槃，大般涅槃……其中牽涉佛法意義是有所差別的！！
就像究竟涅槃，第八地菩薩的證果，那麼，就稱做不動地，又稱一真如心！！
勝鬘經
阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依。如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏，以怖畏故依於如來。
「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。
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