離欲、惡不善法是小乘法嗎

[Viirya]

無
於解深密經曰
如實不見

[靜明]

這樣問，對嗎？
連完整經文都沒有。

[妙吉祥如意]

認識因果緣起.生起聞思修慧.對法生住異滅與法彼此之間關係的種種理解是法住智

法住智，就是住於（法界），而起發的智慧！！
講的專業一點：
就是彼心緣於（異熟種子）所發起的智慧，這種智慧，又稱（觀照般若），解深密經說（依他起相），唯識稱為（異熟識）！！

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
彼緣異熟識起法我見。

大方廣佛華嚴經
菩薩成就如是無生法忍，纔證菩薩不動地故，得甚深住難可了知，同無差別離一切相，止息一切想之執著無量無邊，以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。
佛子！譬如苾芻，具足神通得心自在，漸入第九想受滅定，一切動亂憶想分別悉皆止息。
佛子！菩薩纔得不動地已亦復如是，離諸功用任運至得無功用性，遠離一切身、語、意務安住異熟。

後身菩薩摩訶薩意生身都還要安住於異熟種子境界。

金剛道後，才能異熟空！！

[二楞子]

自己會說：

《成唯識論》
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
彼緣異熟識起法我見。

自己又矛盾：

批評離欲、惡不善法。

這些不都是緣阿賴耶識、異熟識起法嗎？

[妙吉祥如意]

哪裡矛盾！？

《成唯識論》
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
彼緣異熟識起法我見。

離欲惡不善法，沒有錯，只是要行者開悟以以後的功課！！
所謂，六度波羅蜜！！

[二楞子]

「離欲惡不善法，沒有錯」

現在又沒有錯了，顛三倒四，牆頭草二面倒。

[cyc320]

一切法.無生無滅.本來寂靜.自性涅槃
了知此一義理者即是具涅槃智？
= = = = =

一切法.無生無滅.本來寂靜.自性涅槃 是名法性空慧，異名般涅槃？！

[Viirya]

一切寂靜
唯心自鬧
自作多情？

[靜明]

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，”伏斷一切惡不善法”。由此因緣，墮諸惡趣必無是處。

[妙吉祥如意]

離欲惡不善法，沒有錯，只是要行者開悟以後做的功課！！
所謂，六度波羅蜜！！

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，”伏斷一切惡不善法”。由此因緣，墮諸惡趣必無是處。

瓔珞菩薩本業經
佛子！發心住者，是人從始具縛凡夫，未識三寶聖人、未識好惡因之以果，一切不識不解不知。佛子！從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。其人略行十心，所謂：信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心。復行十心，所謂十善法、五戒、八戒、十戒、六波羅蜜戒。是人復行十善，若一劫二劫三劫修十信，受六天果報。上善有三品：上品鐵輪王化一天下，中品粟散王，下品人中王。具足一切煩惱，集無量善業，亦退亦出。若值善知識學佛法，若一劫二劫方入住位。若不爾者，常沒不出。住退分善根如上說。佛子！發心住者，是上進分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所，行十信心信三寶，常住八萬四千般若波羅蜜，一切行一切法門皆習受行。常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處；常值佛法，廣多聞慧多求方便，始入空界住空性位，故名為住。空理智心習古佛法，一切功德不自造，心生一切功德故，不名為地但得名住。