與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

Viirya
文章: 3110
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 Viirya »

4.又由此故發起殊勝思所成慧。謂不淨觀持息念(安般念)等。以能別總觀諸蘊故。......
3.又由此故發起殊勝聞所成慧。分別諸法自相共相建立諸法自相共相。害實物愚及所緣愚。.....
2.又由此故發起殊勝生處得慧。以於三藏十二分教能受能持思量觀察不謬轉故。....
1.復由如是資糧攝持無漏慧根轉得明盛。.....
聞思修所成慧
分別諸法自相共相.建立諸法自相共相.害實物愚及所緣愚 屬聞所成慧
尚需圓滿 思修 成慧
cyc320
文章: 2543
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 cyc320 »

從涅槃(滅盡定)起的第一念,即是世第一法...非心非佛?!
= = = = =
從通達「世第一法」,進而了達「法住智」,進階學習六度波羅蜜,到俱善巧方便智?!
Viirya
文章: 3110
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 Viirya »

圓滿世第一法位
讓無漏無分別智現前
是修行上至為重要的一刻
是入地的基本條件
怪道1412

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 怪道1412 »

p. 156

若根據虛雲和尚〈參禪的先決條件〉(收載於岑學呂編輯《虛雲和尚法彙──開示》)之解釋:

就是心話從心起,心是話之頭;念從心起,心是念之頭。萬法皆從心生。心是萬法之頭。其實話頭,即是念頭。念之前頭就是心,直言之,一念未生以前就是話頭。由此你我知道,看話頭就是觀心。父母未生以前的本來面目就是心,看父母未生以前的本來面目,就是觀心。

他以如下所示的見地,將「看話頭」等同「觀心」法門。

心話從心起,心是話之頭;念從心起,心是念之頭。

話頭=念頭,念之前頭就是心。父母未生以前的本來面目就是心。

看話頭=觀心;看父母未生以前的本來面目

////
「看箇公案」、「看箇無字」直接從5➠ABCDEF...犀牛的眼淚?!
妙吉祥如意
文章: 6289
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 妙吉祥如意 »

塵勞迴脫事非常,緊把繩頭做一場。不是一翻寒徹骨,爭得梅花撲鼻香。

學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令,不動干戈治太平。

老子道德經
善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。
故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下。
吾何以知天下然哉?以此。

子孫以祭祀不輟。就是入法性也。
修之於天下,其德乃普。就是修一切種智!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6289
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 妙吉祥如意 »

初地般若(法住智),從滅盡定出的第一念。
八地般若(涅槃智),常常時,恆恆時皆處於定中(一真如心),此不動地菩薩已無出入滅盡定的問題。涅槃智,般涅槃,智慧即涅槃,真如與法性,平等平等……

究竟智、涅槃智、般涅槃
唯有常常時,恒恒時,如來若出世,若不出世,諸法法性安立,法界安住。法流法行,法住法相,法爾如是~~
中阿含成就戒經
尊者舍梨子復再三告諸比丘:
若比丘成就戒、成就定、成就慧者,便於現法出入想知滅定,必有此處。若於現法不得究竟智,身壞命終,過摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,必有此處。

若於現法不得究竟智
註解:
就是還未證得涅槃智之前,即是未證第八不動地菩薩摩訶薩之前,彼菩薩若身壞命終,過摶食天,生餘意生天中,於彼出入想知滅定,繼續修習佛法…
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6289
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 妙吉祥如意 »

漫步的犀牛 寫: 週一 12月 12, 2022 10:32 am 大開學友,

學友的答案,是正確的、是符合 佛陀教示的 !

厭、離;就是解脫的直接近因。

補充一篇著名的經文 : AN10.01為了甚麼目的經

次第 ~ 善戒不後悔欣悅寧靜如實智見/ 與離貪解脫智見。

隨喜學友的正確答案

善哉 善哉 善哉
次第 ~ 善戒→不後悔 → 欣悅 → 喜 → 寧靜 → 樂 → 定 (禪定)→ 如實智見 (般若波羅蜜多)→ 厭 / 與離貪 (心解脫,究竟涅槃)→ 解脫智見(涅槃智)。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6289
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 妙吉祥如意 »

哇哈哈哈~~果然如我所料(如樓上註解),於原始佛典,世尊開示的非常清楚,就是教導大乘佛法嘛!!

為了什麼目的經增支部10集1經
我聽到這樣:
有一次,世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時,尊者阿難去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,尊者阿難對世尊這麼說:
「大德!善戒是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
「阿難!善戒的目的是不後悔,效益是不後悔。」
「但,大德!不後悔是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
「阿難!不後悔的目的是欣悅,效益是欣悅。」
「但,大德!欣悅是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
「阿難!欣悅的目的是喜,效益是喜。」
「但,大德!喜是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
「阿難!喜的目的是寧靜,效益是寧靜。」
「但,大德!寧靜是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
「阿難!寧靜的目的是樂,效益是樂。」
「但,大德!樂是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
「阿難!樂的目的是定,效益是定。」
「但,大德!定是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
「阿難!定的目的是如實智見,效益是如實智見。
「但,大德!如實智見是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
阿難!如實智見的目的是厭與離貪,效益是厭與離貪。」
「但,大德!厭與離貪是為了什麼目的,有什麼效益呢?」
阿難!厭與離貪的目的是解脫智見,效益是解脫智見。
阿難!像這樣,善戒的目的是不後悔,效益是不後悔;不後悔的目的是欣悅,效益是欣悅;欣悅的目的是喜,效益是喜;喜的目的是寧靜,效益是寧靜;寧靜的目的是樂,效益是樂;樂的目的是定,效益是定;定的目的是如實智見,效益是如實智見;如實智見的目的是厭與離貪,效益是厭與離貪;厭與離貪的目的是解脫智見,效益是解脫智見。阿難!像這樣,善戒次第地來到最高。

定的目的是如實智見,效益是如實智見;如實智見的目的是厭與離貪,效益是厭與離貪。厭與離貪的目的是解脫智見,效益是解脫智見。
阿難!像這樣,善戒次第地來到最高。

註解:
如實智見,一切佛法,皆從如實智見(般若波羅蜜多)開始修習!!厭與離貪(離欲,惡不善法),是在如實智見(開悟明心)(開佛知見)(發起阿耨多羅三藐三菩提心)才開始用功夫的!!
解脫智見,即是八地菩薩摩訶薩完成心解脫後的上品般若,即是依止究竟涅槃(一真如心)所開展的涅槃智!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 次草 »

究竟涅槃沒涅槃智
哇哇哇哇哇哇
cyc320
文章: 2543
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 cyc320 »

次第 ~ 善戒→不後悔 → 欣悅 → 喜 → 寧靜 → 樂 → 定 (禪定)→ 如實智見 (般若波羅蜜多)→ 厭 / 與離貪 (心善解脫,涅槃寂靜)→ 解脫智見(涅槃智)
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