不識本心.如何如法出家.上求悟道安穩?值此情境,誰能如法出家,以期悟道安穩呢?
也談外道須深盜法經
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Re: 也談外道須深盜法經
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Re: 也談外道須深盜法經
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
相應於 「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說 法耶?」 須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提, 亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、 非法、非非法。所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。」
/若識自本心......
本來無一物 何處惹塵埃
相應於 「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說 法耶?」 須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提, 亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、 非法、非非法。所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。」
/若識自本心......
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Re: 也談外道須深盜法經
有緣的大乘學友們,
犀牛所舉的案例,高報學友的答案是符合戒律的。
根據 四分律卷第三十五.受戒揵度之五 (http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_035)
(也見於 : 巴利律,律藏大品、第一大犍度、不得授具足戒二十種人品、餘財誦品)
A,殺父,這輩子不得出家
B,無衣無缽,不得出家;但若合法取得衣、缽之後;則可以求願出家。
C,聾啞,六根缺損,此生不得出家。
D,非人,不得出家。
這就是常聽到的十三重難、16輕遮。
喔,拍謝,
對於只滿心擁抱般若、不識本心、平等不一不異、空有一如、.....的學友,應該是不屑一顧的。
佛陀親制的戒,就在這高緲的口號中,被扔在藏經閣,鎖起來、不重要。
能不能出家,重要嗎?
誰說道在僧、不在俗?
誰無佛性? 有佛性,識自本心就能成佛,出家重要嗎? 沒出家的龍女、狗子...誰曰不能成佛?
悟得空性,超越空有,就能證悟大涅槃,出家重要嗎? 不然念個四字洪名、六字明咒,行不?
當這樣的觀點植入心中時,
像法、末法,這2個籠子,你就直接笑納了。
(參閱 : SA.906經, SN:16.13經,
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0906.htm)
有沒有人想過....有沒有在家常住的四果漏盡阿羅漢呢?
若有,祂是誰?
(太子證悟後的世間第七阿羅漢,耶舍尊者,也並未還俗,依然出家。尊者是心先出家、後求具足戒隨佛出家)
若無,不出家,連漏盡阿羅漢都無法企及? 還想凌駕、超越?
敏銳的弟子,應該驚心。
=====
回到這部須深經,
這部經,在佛法中,有3個重要影響,
1. 外道盜法的戒律制定 (譬如 : 阿匐、神父,轉投身於佛教的處理方式)
2. 法住智、涅槃智的次第安立 (大乘弟子得非常注意,尤以喜談心性、空有..等的學派弟子)
3. 禪定VS.解脫 的關係 (禪定的層次、三依、一向的指導)
以上,除了戒律部分容易理解、遵循之外,
另外兩個議題,都是佛弟子可以釐清、深入用功之處。
以上大致說明
平安 如意
犀牛所舉的案例,高報學友的答案是符合戒律的。
根據 四分律卷第三十五.受戒揵度之五 (http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_035)
(也見於 : 巴利律,律藏大品、第一大犍度、不得授具足戒二十種人品、餘財誦品)
A,殺父,這輩子不得出家
B,無衣無缽,不得出家;但若合法取得衣、缽之後;則可以求願出家。
C,聾啞,六根缺損,此生不得出家。
D,非人,不得出家。
這就是常聽到的十三重難、16輕遮。
喔,拍謝,
對於只滿心擁抱般若、不識本心、平等不一不異、空有一如、.....的學友,應該是不屑一顧的。
佛陀親制的戒,就在這高緲的口號中,被扔在藏經閣,鎖起來、不重要。
能不能出家,重要嗎?
誰說道在僧、不在俗?
誰無佛性? 有佛性,識自本心就能成佛,出家重要嗎? 沒出家的龍女、狗子...誰曰不能成佛?
悟得空性,超越空有,就能證悟大涅槃,出家重要嗎? 不然念個四字洪名、六字明咒,行不?
當這樣的觀點植入心中時,
像法、末法,這2個籠子,你就直接笑納了。
(參閱 : SA.906經, SN:16.13經,
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0906.htm)
有沒有人想過....有沒有在家常住的四果漏盡阿羅漢呢?
若有,祂是誰?
(太子證悟後的世間第七阿羅漢,耶舍尊者,也並未還俗,依然出家。尊者是心先出家、後求具足戒隨佛出家)
若無,不出家,連漏盡阿羅漢都無法企及? 還想凌駕、超越?
敏銳的弟子,應該驚心。
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回到這部須深經,
這部經,在佛法中,有3個重要影響,
1. 外道盜法的戒律制定 (譬如 : 阿匐、神父,轉投身於佛教的處理方式)
2. 法住智、涅槃智的次第安立 (大乘弟子得非常注意,尤以喜談心性、空有..等的學派弟子)
3. 禪定VS.解脫 的關係 (禪定的層次、三依、一向的指導)
以上,除了戒律部分容易理解、遵循之外,
另外兩個議題,都是佛弟子可以釐清、深入用功之處。
以上大致說明
平安 如意
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- 文章: 6280
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 也談外道須深盜法經
犀牛法友,肯面對須深經做論述,很好!!
以下是我請教莊老師的問題,您是否可代為指教,謝謝!!
~~~~~~~~~
為何從(學離欲,惡不善法)起手修佛。
非是大乘佛法!?
須深盜法經
時,彼須深語比丘言:「尊者!云何學離欲、惡不善法乃至身作證,心善解脫。」
諸比丘曰:「非也,須深。吾等為慧解脫也。」
須深往詣佛所,稽首禮足,退住一面。
須深白佛言:
「世尊!彼眾多比丘,於我面前記說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。我即問彼尊者:得離欲、惡不善法,乃至身作證,心善解脫。」
佛告須深曰:
「是名『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「不也,世尊!」
~~~~~~~~~~~~
請問,須深所呈之修佛方法(學離欲、惡不善法乃至身作證,心善解脫。),
與世尊教導之方法(『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。),
有哪些差異?這裡正是南傳部派與大乘佛法之爭議重點,一向對原始阿含佛典情有獨鍾的犀牛法友,能夠針對這個重點給論壇法友們做個解答嗎!?
功德無量!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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- 文章: 6280
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 也談外道須深盜法經
小乘佛法思想,離苦不得樂,求涅槃寂滅不安穩。
世尊大乘法教,契悟真理生死解脫,得一切種智。
.
世尊大乘法教,契悟真理生死解脫,得一切種智。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
- 大開眼界
- 文章: 1672
- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm
Re: 也談外道須深盜法經
「所取之境是蘊法」這種說法並不正確
佛經有講到「轉依」。叫人們從「取外相」,轉為「取自心相」
所以「所取之境」是自己可以選擇: 蘊法 或 實相法
《雜阿含經 616》
比丘愚癡不辨不善。不取自心相。而取外相。然後退減。自生障閡。
若你選擇取「外相」,你的「所取境」就是蘊法
若你選擇取「自心相」,你的「所取境」即實相法
從取外相 轉取自心相,這需要學習。必須學會如何辨認自心相, 然後才有辦法以祂做為「所取之境」
譬如人們肉眼見有山河大地, 認為實有山河大地。
山河大地 即為人們的「所取之境」。山河大地是外相, 所以是蘊法
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- 文章: 783
- 註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm
Re: 也談外道須深盜法經
妙吉祥 學友,
犀牛不是學友討論南北、大小佛學的好對象。
犀牛不奉陪。
但是,佛法,若有緣可以加減聊一點,能聊多少,不知道,得看學友。
那麼就聊 : 離欲,惡不善法,這一句。
先別探討這句偈的中文意思,先看下面的生活案例 !
案例 :
假如,學友喜歡聽某首歌,假設就舉 ~ 這首歌 "孤勇者"吧 ! (陳奕迅 作品)
當學友,獨自一個人時,突然聽到外面傳來陣陣亢奮歌聲 .....
去嗎 配嗎 ..
戰嗎 戰啊...
請問學友,學友當下如何以 "心目中的正法" 處理這傳來的歌聲呢呢 ?
=====
平安 如意
犀牛不是學友討論南北、大小佛學的好對象。
犀牛不奉陪。
但是,佛法,若有緣可以加減聊一點,能聊多少,不知道,得看學友。
那麼就聊 : 離欲,惡不善法,這一句。
先別探討這句偈的中文意思,先看下面的生活案例 !
案例 :
假如,學友喜歡聽某首歌,假設就舉 ~ 這首歌 "孤勇者"吧 ! (陳奕迅 作品)
當學友,獨自一個人時,突然聽到外面傳來陣陣亢奮歌聲 .....
去嗎 配嗎 ..
戰嗎 戰啊...
請問學友,學友當下如何以 "心目中的正法" 處理這傳來的歌聲呢呢 ?
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平安 如意
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- 文章: 6280
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 也談外道須深盜法經
其實,一直纏著犀牛論法,是因為您對於南傳佛教原始佛典有專精,希望在相互激盪中,能為流傳兩千五百年的佛教,再激起一絲絲火花……
現在,終於得到您的回應了,這是很好的開始!!
您善於舉例來談佛法,很好~~
只是,佛法是背塵合覺,是逆流歸真,如果,修學佛法沒有找到入門的正確方法,恐怕只能是望洋興嘆!!古德云:不入深海焉得驪龍之珠!?
處理外在事物對於情緒的干擾,甚或談到去除煩惱,乃至於吾人心識的解脫(涅槃)從佛法來講,應該是修佛必須經歷的過程,但絕對不是佛果。講到這裏又不得不分別大乘與小乘思想的根本歧見了!!
關於 離欲,惡不善法,犀牛法友提出的實際例子,我倒是先想聽聽您當如何面對處理,然後再由我來答覆,相信更能進入佛教法義辨正的核心,而不失焦浪費時間!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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- 文章: 5505
- 註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm
Re: 也談外道須深盜法經
除非已證本心,否則有那位輪迴之眾生能取‘非蘊之法‘’’而觀?「所取之境是蘊法」這種說法並不正確
已證本心,還需取境而觀嗎?
不識本心,學法無用.....此說脫褲子放屁!
若識本心,還有法可學嗎?
若不識本心,你怎麼修行都沒有用!
楞伽經:得諸佛三昧加持力乃能入初地....跟上說有關。
全靠己力,縱依經修行是不可能解脫的。
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- 文章: 6280
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 也談外道須深盜法經
真正佛法就是從開悟明心(識自本心)開始修學,開悟明心,即是證悟真如根本智,也就是開啟佛知見,正式踏上修佛之道,真如即是佛也!!不識本心,學法無用.....此說脫褲子放屁!
若識本心,還有法可學嗎?
若不識本心,你怎麼修行都沒有用!
諸佛三昧加持,講的就是證真悟真如,於真如根本智上保任,修習定慧之學…妳可別照字面去解釋。以為一定要那位佛陀來為妳開光!?楞伽經:得諸佛三昧加持力乃能入初地
三十二世牛頭山法融禪師
師,潤州韋氏子。年十九,投茅山落髮。後入牛頭山北巖之石室,靜坐觀心。
適四祖踵至,問曰:「觀是何人?心是何物?」
師無對,遂延祖入庵。
祖見虎狼圍繞,作怖畏勢;師曰:「猶有這個在!」
祖於師座上書一佛字,師竦然不敢坐;
祖曰:「猶有這個在!」
師乃稽首請益。祖為說法要。
四祖且曰:「吾受璨大師頓教法門,今付於汝;向後當有達者,紹汝元化。」自爾法席大盛,後得上首智巖,付囑法印。
明年正月十三日,不疾而化。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。