「三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提」,妙大德還以為此處的「諸佛」,係單指菩薩乘之「妙覺」位吧?妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 18, 2023 1:01 pm呵呵,且看看你在玩什麼把戲!!
老周說:
妙大德顯然同樣未能避免世間人常犯的過失,謬誤的以為,出現在自己腦中的感想就是事實。
回:
你這是自說自話!!有公信力嗎!?
拿掉那些個咨意套用、沒有經文可資憑證的名詞術語,您根據這些術語所提出的主張,也就瞬間瓦解,不能成文。
回:
我哪一句沒舉出佛經作證,我轉貼的那麼多佛經,你被鬼遮眼了!?都沒看到!?你這是睜眼說瞎話,我要怎麼跟你辯論下去!?
這些妙大德錯解臆測、咨意套用、沒有經證的名詞術語,如下。
回:
好,讓你先做裁判,看看你怎麼評論!!
1)究竟涅槃
2)涅槃智(阿耨多羅三藐三菩提)
3)心解脫
4)真如智
5)法住智
根據上述錯解術語所提出的,妙大德起始即不成立的主張,如下。
回:
洗耳恭聽!!
1)二乘聲聞人中,九種阿羅漢所證無別無異,盡皆等同大乘菩薩第七遠行地。
回:
你是根據那部經!?拿出經證來!!
2)第八不動地,始證究竟涅槃,始得涅槃智。
回:
正確答案,你有甚麼意見!?請提出反駁!!
3)第七遠行地之前,惟有法住智,還未證解阿賴耶識,尚有我執。
回:
沒錯,你不認同嗎!!請說出你的意見!!
4)(法華經文「所以者何?若有比丘,實得阿羅漢,若不信此法,無有是處」之釋文:)為什麼這樣認定呢?就是眼下增上慢退席比丘、比丘尼中,確實有人已得阿羅漢果,已證最後身究竟涅槃。若不信此大乘法華經言,此阿羅漢,縱使已證最後身究竟涅槃,亦是無有是處。
回:
請問,你重複我的翻譯,要表達甚麼!?
搞甚麼嘛,這叫做佛法辯論!?
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伊字三㸃
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Re: 伊字三㸃
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- 文章: 783
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Re: 伊字三㸃
路過,隨筆。
閒來隨意瞄到這一段 :
「爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷五千人等。即從座起。禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。爾時佛告舍利弗。我今此眾。無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。亅
====
這很明顯,是作者自己的編排,沒有人有疑問嗎?!
隨舉問題一二 :
1.出家二眾,觸犯未證謂證、未得謂得......這是波羅夷耶,是上人法戒/大妄語戒耶!!!!
.....可能嗎 ? 作者沒看過波羅提木叉諸律嗎?
退一步說,若真的是增上慢而不結波羅夷罪,
那麼,佛陀與諸大阿羅漢在每半月布薩誦戒時,怎麼不指出來???
僧團的資深聖者,都賣萌分不出來?
任由這些聖者繼續錯下去,
而導致最後...退席而出 ?
作者,有考慮過僧團的日常運作實境嗎 ? 還是作者本身不誦戒、不結界發露...不懂僧團生活?!
2.假設,這些僧俗四眾,已經證悟聖果,至少是入流聖道吧 ?!
入流者,會懷疑 佛陀而退席嗎? 不可能 ! 因為,祂們已經親證四不壞信、永熄對佛、法、僧、戒的疑結 !
這樣永熄疑結的聖者,怎麼可能...不聽、不信 佛陀的法會? 然後還退席 ??
作者,在編排場景時,是否沒有考慮清楚?
====
這麼明顯的凸槌問題,
怎麼各位學友惦惦放過、視而不見呢 ?
這是學佛的基本認識啊 !
平安喜樂
閒來隨意瞄到這一段 :
「爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷五千人等。即從座起。禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。爾時佛告舍利弗。我今此眾。無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。亅
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這很明顯,是作者自己的編排,沒有人有疑問嗎?!
隨舉問題一二 :
1.出家二眾,觸犯未證謂證、未得謂得......這是波羅夷耶,是上人法戒/大妄語戒耶!!!!
.....可能嗎 ? 作者沒看過波羅提木叉諸律嗎?
退一步說,若真的是增上慢而不結波羅夷罪,
那麼,佛陀與諸大阿羅漢在每半月布薩誦戒時,怎麼不指出來???
僧團的資深聖者,都賣萌分不出來?
任由這些聖者繼續錯下去,
而導致最後...退席而出 ?
作者,有考慮過僧團的日常運作實境嗎 ? 還是作者本身不誦戒、不結界發露...不懂僧團生活?!
2.假設,這些僧俗四眾,已經證悟聖果,至少是入流聖道吧 ?!
入流者,會懷疑 佛陀而退席嗎? 不可能 ! 因為,祂們已經親證四不壞信、永熄對佛、法、僧、戒的疑結 !
這樣永熄疑結的聖者,怎麼可能...不聽、不信 佛陀的法會? 然後還退席 ??
作者,在編排場景時,是否沒有考慮清楚?
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這麼明顯的凸槌問題,
怎麼各位學友惦惦放過、視而不見呢 ?
這是學佛的基本認識啊 !
平安喜樂
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- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 伊字三㸃
很高興犀牛大德德加入佛教(涅槃)法理的討論,以法友的專業水準參與討論,絕對能讓法義辯證大大提高水準!!漫步的犀牛 寫: ↑週三 1月 18, 2023 8:52 pm 路過,隨筆。
閒來隨意瞄到這一段 :
「爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷五千人等。即從座起。禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。爾時佛告舍利弗。我今此眾。無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。亅
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這很明顯,是作者自己的編排,沒有人有疑問嗎?!
隨舉問題一二 :
1.出家二眾,觸犯未證謂證、未得謂得......這是波羅夷耶,是上人法戒/大妄語戒耶!!!!
.....可能嗎 ? 作者沒看過波羅提木叉諸律嗎?
退一步說,若真的是增上慢而不結波羅夷罪,
那麼,佛陀與諸大阿羅漢在每半月布薩誦戒時,怎麼不指出來???
僧團的資深聖者,都賣萌分不出來?
任由這些聖者繼續錯下去,
而導致最後...退席而出 ?
作者,有考慮過僧團的日常運作實境嗎 ? 還是作者本身不誦戒、不結界發露...不懂僧團生活?!
2.假設,這些僧俗四眾,已經證悟聖果,至少是入流聖道吧 ?!
入流者,會懷疑 佛陀而退席嗎? 不可能 ! 因為,祂們已經親證四不壞信、永熄對佛、法、僧、戒的疑結 !
這樣永熄疑結的聖者,怎麼可能...不聽、不信 佛陀的法會? 然後還退席 ??
作者,在編排場景時,是否沒有考慮清楚?
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這麼明顯的凸槌問題,
怎麼各位學友惦惦放過、視而不見呢 ?
這是學佛的基本認識啊 !
平安喜樂
下面回覆您提出的疑問!!
1,.出家二眾觸犯未證謂證、未得謂得....
.....可能嗎 ? 作者沒看過波羅提木叉諸律嗎?
回:
犀牛法友以現在的腦筋認知觀念,對2500年前世尊剛創立原始僧團學法戒律之日常實況做想當然爾,這是落入一廂情願的見地!!
想想中阿含成就戒經記載,烏陀夷尊者與舍利弗為了修佛功夫實證現法涅槃(滅盡定)所做的法義辯論,甚至在佛陀面前,烏陀夷都公然再三反對舍利子所宣說的大乘法理,可見原始僧團徒眾對於世尊開示教導之大乘佛法,也是未能全盤承受的,此種理由也簡單,由於原始僧團之集結,可以說是以,外道慕名而來投歸者站絕對多數,往昔修行觀念,習性根深柢固,就像犀牛大德學佛,以南傳原始佛經,先入為主見,於是,往後在聽聞大乘教義,便覺格格不入,無法客觀接受了……
2.假設,這些僧俗四眾,已經證悟聖果,至少是入流聖道吧 ?!
入流者,會懷疑 佛陀而退席嗎? 不可能 ! 因為,祂們已經親證四不壞信、永熄對佛、法、僧、戒的疑結 !
這樣永熄疑結的聖者,怎麼可能...不聽、不信 佛陀的法會? 然後還退席 ??
作者,在編排場景時,是否沒有考慮清楚?
回:對於大乘佛經的研讀有祂的獨特體例,其重點大皆放在闡述佛法境界理論乃至修佛功夫實證的邏輯詮釋,所以大乘佛經描述(人事物地)有許多乃配合經文開示做虛擬隱喻,內行人,研讀大乘佛經,自能拿捏其重點分寸,而不會被分心失焦。
就像我也不會把五千徒眾當場退席的情節當做真有其事,我會據此聯想出當年世尊創立佛教僧團,其中外道歸順佛教參雜不齊,在修行經驗心得認知,各以習性而有異見,也是在所難免!!甚至都發生提婆達多的率眾分裂佛教呢~~
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。