解脫身:究竟涅槃,無住涅槃。生死即涅槃。
個人見解,謂不住生死 不住涅槃,名為生死即涅槃,方便說 任運無礙即發真如用......
法身:一真法界身,有為無漏法性身。煩惱即菩提
個人見解,謂真如法身,名為煩惱即菩提,方便說 任運無礙即成就 佛菩提種子......
滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
入滅盡定時與末那相應的一切煩惱即不能現行
唯識別論云 滅定既是聖道等流.極寂靜故.此亦非有
滅定指的就是滅盡定
聖道指的是生空智及法空智
此指的是末那相應的煩惱
此定也稱無心定.是最寂靜的無漏定
想受意識不現行
此時我執法執只是暫伏並非永斷
唯識別論云 滅定既是聖道等流.極寂靜故.此亦非有
滅定指的就是滅盡定
聖道指的是生空智及法空智
此指的是末那相應的煩惱
此定也稱無心定.是最寂靜的無漏定
想受意識不現行
此時我執法執只是暫伏並非永斷
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
有迷過的人再醒悟時
這醒悟是他自相唯證乃知
所以有迷才有悟
一切眾生是菩薩資糧
這醒悟是他自相唯證乃知
所以有迷才有悟
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
妙兄法安
講到功夫實修,那是不在語言文字論壇上可以討論的。
因此論壇上只是在討論佛法與佛經的正確認識之見解而已。
所以無論甚麼涅槃、小盤、大盤,如果都是佛說的,
絕對不會說到涅槃是斷滅法,斷掉一切法的。
斷滅一切法等於斷掉佛性、法性乃至涅槃全都斷掉啊!
可能您要說的斷滅一切法,是指自了漢的解脫直入無餘涅槃,沒有迴小向大。
從此不再起現象修學佛慧,永遠入空寂滅,不能成佛吧?
但這個自了漢也還在空寂滅中,還在他自以為的究竟涅槃,還是沒有全部斷滅。
心經上說的那麼都[無]字,只要是在說這個自了漢自以為證得佛究竟涅槃,佛說其實那是自了漢本有的,既然本有,他反誤認為是修行得來的,也就是說[有所得]。
所以心經上的[無]字那麼多就是在說,你本來就有的,現在只是恢復本來面目,所謂[有所得]的東西,根本本有,非你所得,若誤自以為是而成[有所得]的東西,那是根本沒有,這就是心經說一連串的[無]之真義。
所以心經上最後的[...無智亦無得],總歸最後回小向大「以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,......]。
所以心經說那麼多[無],是指一切法本有,不要自誤認為修行有所得,只是恢復本來面目而已,而不是說一切法都無,是斷滅法啊!
一想寫多了僅供參考
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
佛經上講的斷滅,是斷煩惱障、滅所知障,
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時,
說為「言語道斷,心行處滅」。
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時,
說為「言語道斷,心行處滅」。
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
佛經上說的斷滅法,是指外道法。由 周善為 » 週六 1月 21, 2023 10:32 am
佛經上講的斷滅,是斷煩惱障、滅所知障,
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時,
說為「言語道斷,心行處滅」。
至於二障煩惱障、所知障是說斷盡,非說斷滅。
若說斷滅,連煩惱障中的菩提清淨法都斷掉了。
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
「言語道斷,心行處滅」
說火,火不能燒,說食不飽。
所以道非言語,言而不行,與道斷絕。
心行處滅,
就是說心生滅當下即是寂滅。
經云:不離無明滅而行滅。
經云:無明滅而明生。
所以說:無明無性,本是諸佛,不動之體。
說火,火不能燒,說食不飽。
所以道非言語,言而不行,與道斷絕。
心行處滅,
就是說心生滅當下即是寂滅。
經云:不離無明滅而行滅。
經云:無明滅而明生。
所以說:無明無性,本是諸佛,不動之體。
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Re: 滅盡定是有為法,究竟涅槃是無為法
若說斷滅,連煩惱障中的菩提清淨法都斷掉了 (密意說言:『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性 涅槃。』 )