修佛修佛,真如遍一切處,再怎麼說,就是修成佛了,也不可能完全等同真如,無上正等正覺,只能說是理想(幾乎)。
老子講佛性稱為(無極),故道德經,形容真理實相(道體)曰:吾不知誰之子,像帝之先!!
其實,世尊教導大乘佛法,也是強調常、樂、我、淨。再怎麼修,最終都會有(我)存在。這個佛教真理與老子的無極思想完全一致!!
修佛修佛,真如遍一切處,再怎麼說,就是修成佛了,也不可能完全等同真如,無上正等正覺,只能說是理想(幾乎)。
妳如果以這樣邏輯來定義究竟涅槃是佛的涅槃,那麼就要面對,究竟涅槃,不是終極佛果這個法理,因為,佛果是真如法性(真空妙有),行者修證究竟涅槃就是真空,還缺少妙有來圓滿佛性法身。不可言已得阿耨多羅三藐三菩提(一切種智)。
說「恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足」,恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:56 am周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:49 am恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足。恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:26 am伏斷周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 10:26 am伏斷
[佛學大辭典(丁福保)]
(雜語)伏者制伏,斷者斷絕也,制伏所起之惑而使一時不起,謂之伏惑,斷絕惑種,而使畢竟不生,謂之斷惑。有漏道之對治,止於伏惑,依無漏道乃得斷惑也。
[佛光大辭典]
指伏惑與斷惑。制伏所起之惑,而使之一時不起,稱為伏惑;斷絕惑種,而使之畢竟不生,稱為斷惑。有漏道之對治僅能伏惑,依無漏道方得斷惑。(參閱「伏道」2164) p2164
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
伏道
又作能伏道。指制伏惑障現行之有漏、無漏道力。此伏道通有漏、無漏二道,及加行、根本、後得三智。其中,有漏道由修習欣上厭下之六行觀以伏惑;無漏道以無分別智斷除與定、法、愛俱起之所知障時,因其勢力,能令煩惱障不起現行;加行智能漸伏二障之隨眠;根本、後得二智則能頓伏惑障。簡言之,加行智與有漏道能伏道而不能斷道,根本智、後得智與無漏道則既能伏道又能斷道。然說一切有部以伏道唯通世俗有漏道,而不通無漏道,且唯在見道以前方能伏道。〔成唯識論卷十、大毘婆沙論卷一六六、俱舍論卷二十二、成唯識論述記卷十末、大乘義章卷九斷結義〕(參閱「斷道」6565) p2164
伏:就是躲藏在第八識的無明種子
斷:就是除盡。
這與「言語道斷,心行處滅」有何關係?
涅槃,又翻作滅。滅諦,指的就是涅槃。
斷盡,就是斷滅。也就是一開始我說的:
佛經上講的斷滅,是斷煩惱障、滅所知障,
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時,
說為「言語道斷,心行處滅」。好好講恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足。
每一個人都有說的權利
除非您是論壇出資者,有錢說話就大聲
罵人眼瞎....不是先罵人就贏
這個非修行者
講境界理論,真如遍一切處,所以,說真如法性一合相(真空妙有)是不二的,沒錯!!恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 1:17 pm真空妙有
妙有真空
是不二法
也就是說
佛果上的究竟涅槃與無上正等覺是不二
豈是二法呢?
說法時叫做總相,
別相可分開說,是做說明用
譬如說第八識是總相如如來藏
別相就是單以第八識言,上有1234567識別相
老周,據我觀察,您老研讀佛經有待加強,因此申論佛法,邏輯不清,佛學觀念、知見,都理不出頭緒,都還是很混亂!!周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 12:51 pm說「恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足」,恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:56 am周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:49 am恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足。恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:26 am伏斷周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 10:26 am伏斷
[佛學大辭典(丁福保)]
(雜語)伏者制伏,斷者斷絕也,制伏所起之惑而使一時不起,謂之伏惑,斷絕惑種,而使畢竟不生,謂之斷惑。有漏道之對治,止於伏惑,依無漏道乃得斷惑也。
[佛光大辭典]
指伏惑與斷惑。制伏所起之惑,而使之一時不起,稱為伏惑;斷絕惑種,而使之畢竟不生,稱為斷惑。有漏道之對治僅能伏惑,依無漏道方得斷惑。(參閱「伏道」2164) p2164
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
伏道
又作能伏道。指制伏惑障現行之有漏、無漏道力。此伏道通有漏、無漏二道,及加行、根本、後得三智。其中,有漏道由修習欣上厭下之六行觀以伏惑;無漏道以無分別智斷除與定、法、愛俱起之所知障時,因其勢力,能令煩惱障不起現行;加行智能漸伏二障之隨眠;根本、後得二智則能頓伏惑障。簡言之,加行智與有漏道能伏道而不能斷道,根本智、後得智與無漏道則既能伏道又能斷道。然說一切有部以伏道唯通世俗有漏道,而不通無漏道,且唯在見道以前方能伏道。〔成唯識論卷十、大毘婆沙論卷一六六、俱舍論卷二十二、成唯識論述記卷十末、大乘義章卷九斷結義〕(參閱「斷道」6565) p2164
伏:就是躲藏在第八識的無明種子
斷:就是除盡。
這與「言語道斷,心行處滅」有何關係?
涅槃,又翻作滅。滅諦,指的就是涅槃。
斷盡,就是斷滅。也就是一開始我說的:
佛經上講的斷滅,是斷煩惱障、滅所知障,
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時,
說為「言語道斷,心行處滅」。好好講恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足。
每一個人都有說的權利
除非您是論壇出資者,有錢說話就大聲
罵人眼瞎....不是先罵人就贏
這個非修行者
這樣就是好好講。不僅如此,本人的回應一向嚴謹,
但恆大德顯然走馬看花不當一回事。
照您這種態度,本人有權不再回應。
妙大德您看什麼都混亂,佛教法義也是千瘡百孔。妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 22, 2023 3:42 pm老周,據我觀察,您老研讀佛經有待加強,因此申論佛法,邏輯不清,佛學觀念、知見,都理不出頭緒,都還是很混亂!!周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 12:51 pm說「恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足」,恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:56 am周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:49 am恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足。恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:26 am伏斷周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 10:26 am伏斷
[佛學大辭典(丁福保)]
(雜語)伏者制伏,斷者斷絕也,制伏所起之惑而使一時不起,謂之伏惑,斷絕惑種,而使畢竟不生,謂之斷惑。有漏道之對治,止於伏惑,依無漏道乃得斷惑也。
[佛光大辭典]
指伏惑與斷惑。制伏所起之惑,而使之一時不起,稱為伏惑;斷絕惑種,而使之畢竟不生,稱為斷惑。有漏道之對治僅能伏惑,依無漏道方得斷惑。(參閱「伏道」2164) p2164
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
伏道
又作能伏道。指制伏惑障現行之有漏、無漏道力。此伏道通有漏、無漏二道,及加行、根本、後得三智。其中,有漏道由修習欣上厭下之六行觀以伏惑;無漏道以無分別智斷除與定、法、愛俱起之所知障時,因其勢力,能令煩惱障不起現行;加行智能漸伏二障之隨眠;根本、後得二智則能頓伏惑障。簡言之,加行智與有漏道能伏道而不能斷道,根本智、後得智與無漏道則既能伏道又能斷道。然說一切有部以伏道唯通世俗有漏道,而不通無漏道,且唯在見道以前方能伏道。〔成唯識論卷十、大毘婆沙論卷一六六、俱舍論卷二十二、成唯識論述記卷十末、大乘義章卷九斷結義〕(參閱「斷道」6565) p2164
伏:就是躲藏在第八識的無明種子
斷:就是除盡。
這與「言語道斷,心行處滅」有何關係?
涅槃,又翻作滅。滅諦,指的就是涅槃。
斷盡,就是斷滅。也就是一開始我說的:
佛經上講的斷滅,是斷煩惱障、滅所知障,
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時,
說為「言語道斷,心行處滅」。好好講恆大德對佛教法理的基礎認知,仍然嚴重不足。
每一個人都有說的權利
除非您是論壇出資者,有錢說話就大聲
罵人眼瞎....不是先罵人就贏
這個非修行者
這樣就是好好講。不僅如此,本人的回應一向嚴謹,
但恆大德顯然走馬看花不當一回事。
照您這種態度,本人有權不再回應。
除非您能虛心學習,否則,今生想於佛學有個透徹,必然是沒指望了!!
呵呵呵,嘴硬對於學佛是最沒用的!!妙大德您看什麼都混亂,佛教法義也是千瘡百孔
呵呵,你跟阿草讀經水準是半斤八兩,(阿難,我已究竟涅槃,斷除一切有為言說)不是世尊在大般涅槃前,對阿難開示於過去世尊修習大乘佛法的經驗歷程,那麼,又是怎麼一回事!?你周老研讀佛經可不要跟幼稚園小班生搞做堆,那就會一世撿角!!