無須長篇大論,三言兩語,恆大德已將自己的心行,交代得清清楚楚。
「沒有相,何必離相」,「我是從真如法性說,您是從法相說」,「沒有體相用一如,如何有兩截可看」,這些話可都是前面恆大德自己脫口而出的。
不信,請恆大德擇要解釋一下,學人如何得入「體相用一如」?
無須長篇大論,三言兩語,恆大德已將自己的心行,交代得清清楚楚。
周兄時常拿自鏡子去鑑定他人說人是非不信,請恆大德擇要解釋一下,學人如何得入「體相用一如」?
呵呵呵,連經文大白話,一清二楚,就是有人看不懂??
真的是「連最簡白的經論都看不懂亅!!妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 30, 2023 5:39 am 周仔,連最簡白的經論都看不懂,還敢跟人鬥嘴,真是搞笑!!呵呵呵,連經文大白話,一清二楚,就是有人看不懂??
周仔,大外行又在狐扯甚麼,「出所知障亅者,即圓教初住、別教初地以上!?
出所知障,都成佛了,還瞎掰甚麼初地!?真是又來一個不死矯亂,毀經謗佛者!!
成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。
一,本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。……(此即實相涅槃,即是佛性,如來藏,法身。)
二,有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。……(此即方便涅槃)
三,無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……(此即究竟涅槃)
四,無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃,利樂有情窮未來際用,而常寂故名涅槃。……(此即大般涅槃)
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
~~~~~~~~~~~~~~
果然,幼稚園小班生,哥倆好,都是一個樣,一再被自己舉證的經論吐嘲,就是不死心!!連最簡單的論文都有看沒有懂!!
瞎掰甚麼:(當然八地菩薩所證便是「無住處涅槃」、「究竟涅槃」。這還有何可疑的?)魯小小的周仔,甚麼都不懂,卻裝成一副很會的樣子!?
讀不懂經論的大外行,睜大雙眼看好!!
四,無住處涅槃。謂即真如出所知障。
唯我世尊可言具四!!
無住處涅槃,是究竟涅槃嗎!?怎麼研讀這麼單純的佛經,卻是各種蠢花樣的錯誤知見就是絡繹不絕!?
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一切有情皆有初一。妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 30, 2023 5:39 am 周仔,連最簡白的經論都看不懂,還敢跟人鬥嘴,真是搞笑!!呵呵呵,連經文大白話,一清二楚,就是有人看不懂??
周仔,大外行又在狐扯甚麼,「出所知障亅者,即圓教初住、別教初地以上!?
出所知障,都成佛了,還瞎掰甚麼初地!?真是又來一個不死矯亂,毀經謗佛者!!
成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。
一,本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。……(此即實相涅槃,即是佛性,如來藏,法身。)
二,有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。……(此即方便涅槃)
三,無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……(此即究竟涅槃)
四,無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃,利樂有情窮未來際用,而常寂故名涅槃。……(此即大般涅槃)
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
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果然,幼稚園小班生,哥倆好,都是一個樣,一再被自己舉證的經論吐嘲,就是不死心!!連最簡單的論文都有看沒有懂!!
瞎掰甚麼:(當然八地菩薩所證便是「無住處涅槃」、「究竟涅槃」。這還有何可疑的?)魯小小的周仔,甚麼都不懂,卻裝成一副很會的樣子!?
讀不懂經論的大外行,睜大雙眼看好!!
四,無住處涅槃。謂即真如出所知障。
唯我世尊可言具四!!
無住處涅槃,是究竟涅槃嗎!?怎麼研讀這麼單純的佛經,卻是各種蠢花樣的錯誤知見就是絡繹不絕!?
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