怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

恆不住
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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妙吉祥如意 寫: 週日 2月 05, 2023 5:39 pm
恆不住 寫: 週六 2月 04, 2023 11:17 am 諸佛勸導起滅定。
證八地時,斷盡煩惱,寂靜如阿羅漢入滅定時,若非大願力之所攝持,及諸佛諸大菩薩之警覺,於一剎那即入無餘涅槃矣。
……(呵呵,誠如吾言,無餘涅槃即是究竟涅槃,第八不動地於現法滅盡定,若無諸佛提示,很容易就入滅了。)
楊兄法安:

一、 證不生滅寂靜,大乘第八地斷盡煩惱時,很像二乘人阿羅漢如滅定時,
但是如您說的境界與修證法根本不一樣。
二、 第八地是不入無餘涅槃,所以心經上說是佛究竟涅槃,不是第八地的。
三、 阿羅漢是滅生滅證不生滅,這個叫做滅盡定。
四、 大乘菩薩是不滅生滅證不生滅(無生法忍)不同。
功夫實修有其過程,第八地不動地證究竟涅槃,就是不生,妳上面的論述,是第八地菩薩已經證究竟涅槃,再經佛指導,開始轉修佛慧了!!很快就進階第九善慧地……

諸佛勸導起滅定。

究竟涅槃,即是一真如心。已經心解脫而證得最純粹的真如空智。所以,才稱究竟涅槃(真如空,即是涅槃)。
第九地,發起真如大用,故曰,善慧地!!
大乘佛法,從初地證悟真如,一直到第八不動地,都是在空性真如之圓滿,而圓滿空性真如(一真如心),必須先完成心解脫(解離阿賴耶識)。
而空性真如從佛法實修實證來講,就是涅槃。從功夫理論講就是滅進定。究竟涅槃,就是說,在於空性真如,第八不動地已經達到究竟圓滿了,再來就是依止此一真如心,而修習佛慧(涅槃智)。
楊兄說:
功夫實修有其過程,第八地不動地證究竟涅槃,就是不生,妳上面的論述,是第八地菩薩已經證究竟涅槃,再經佛指導,開始轉修佛慧了!!很快就進階第九善慧地……
楊兄法安
其實我也再想要如何替您圓解
我說心經上是說:佛究竟涅槃,
您說是第八地菩薩究竟涅槃,到現在還是堅持著。
從大乘來說,
絕不能如您說,大乘菩薩已證究竟涅槃,
這樣就變成大乘與二乘人一樣,同被佛批罵是增上慢人了嗎?

大乘有發大願,
所以才會證而不入涅槃,
但菩薩這個涅槃尚未完成大願,如何說是究竟涅槃了呢?
也因為菩薩自己有發大願未完成,
於入無餘涅槃之時,才有諸佛提醒驚覺之說。
否則,
二乘人在因地也有聽過佛說,但沒有發大願,
才有法華會上5000人退席,與十大弟子、500阿羅漢等,
能再接受聽信佛說發大菩提心成大菩提果、大涅槃之懺悔。

好啦!
如果在心經上您定要說是究竟涅槃
那麼可以說得通的
您可以說:遠離顛倒夢想,遠離二乘人究竟涅槃。

大概是這樣囉!

明眼人一看即知,還有您堅持說的[非如勝性]
也是一樣令人不解?
楊兄研究佛學精神可嘉,無過則自嘉勉,有過則改之,
但出來與人對嗆於增長自佛慧無益,
何不重新梳理一下呢?
否則會越說越譜啦!

共勉之
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

文章 妙吉祥如意 »

究竟涅槃,就是圓滿一真如心,此一真如心,從第八不動地,乃至成佛,都無有變異。
那麼差異在哪裏!?
好啦!
如果在心經上您定要說是究竟涅槃,
那麼可以說得通的
您可以說:遠離顛倒夢想,遠離二乘人究竟涅槃。
二乘阿羅漢獨覺的滅盡定(涅槃),是以離欲惡不善法起修,故阿羅漢獨覺,對於法性心有怖畏。

成唯識論,非如勝性轉為大等,是針對阿賴耶識的法相、法義而論述!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
恆不住
文章: 1915
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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所以說
遠離二乘人究竟涅槃呀
恆不住
文章: 1915
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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目前就有人定說要離欲,離惡、不善乃至離無明才說是佛法
不相信佛說
不離無明滅而行滅
也就是說不離欲,離惡、不善消滅而證涅槃。

不消滅無明煩惱而無明煩惱自消滅。
為什麼還要勞苦繁雜的消滅無明煩惱而修行證明真心呢?
經證
佛說:勝淨明心本周法界,不從人得,何藉劬勞肯綮修證。

楞嚴經
[則汝心中演若達多狂性自歇,歇即菩提,勝淨明心本周法界,不從人得,何藉劬勞肯綮修證。]
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。

 阿陀那識甚深細  一切種子如瀑流
 我於凡愚不開演  恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

 如海遇風緣  起種種波浪
 現前作用轉  無有間斷時
 藏識海亦然  境等風所擊
 恒起諸識浪  現前作用轉

成唯識論,非如勝性轉為大等,是針對阿賴耶識的法相、法義與阿陀那識有別而論述!!
魯小小的跟屁蟲草仔,從來就搞不清楚狀況!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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恆不住 寫: 週日 2月 05, 2023 6:41 pm 目前就有人定說要離欲,離惡、不善乃至離無明才說是佛法
不相信佛說
不離無明滅而行滅
也就是說不離欲,離惡、不善消滅而證涅槃。
修佛功夫理論不是一般人所能深入了解!!
若以離欲惡不善法,(斷一切念頭)而求入定,而成為習慣性,當此修佛者,深入滅盡定,就很難出定而生起真如用!!理由很簡單,此類二乘,怖畏一切法,凡有念頭生起就被砍斷,而般若智慧之用是必須在法性中顯。故不染一法不生一法的究竟涅槃,只有空性真如,不見法性,是偏空涅槃。
故佛說此類二乘,少智慧。是自斷慧根的焦芽敗種。

某日,央堀摩羅,他著衣持鉢入舍衛城乞食。此時,有一婦女難產,鴦掘魔見已,心想:「像這樣的眾生極為苦痛,受胎、出胎,輪迴無止盡。」
鴦掘魔食後收衣鉢,前往世尊居所,頂禮後坐在一旁稟白:「我方才著衣持鉢,入舍衛城乞食,見一婦人難產。當時我想:『眾生為什麼受這麼大的苦?』」
世尊回答:「汝今前往彼婦人居處,作如是說:『我從賢聖生已來,未曾殺生。』持此至誠之言,使孕婦人胎安然。」
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
恆不住
文章: 1915
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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成唯識論,非如勝性轉為大等,是針對阿賴耶識的法相、法義與阿陀那識有別而論述!!
哈哈
無心用在互嗆是夫妻對罵嗎?
娛興節目不也快哉!
但正事怎要應理釐清啊。
您說一心兩門,
真如門不生不滅與生滅門生滅和合?
沒錯!
但這裡所謂和合是說
生滅門是依真如門而生滅
不是說真如門無為能生出生滅有為。

所以說非如勝性

而您這裡的[勝性]說
是真如門不生不滅能生出生滅法來。
因果是一。
也就是說:生因與結果是同一個


簡單的說,
那就變成您堅持說
就是一切法實有自性。
這個自性就是[勝性]了。

但阿賴耶識或阿陀那識是無自性空。
不是像外道說的實有自性(非如勝性)。

就是這樣囉
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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呵呵呵,我講的是創生實際過程,所謂大乘佛法,唯識法相宗。
妳在我面前談玄說空,在我來說,都是唱歌仔戲,對於佛法實修毫無意義!!

勝鬘經
此三地,彼三種意生身生,及無漏業生;依無明住地,有緣,非無緣;是故,三種意生及無漏業,緣無明住地。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
恆不住
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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妙吉祥如意 寫: 週日 2月 05, 2023 6:46 pm
恆不住 寫: 週日 2月 05, 2023 6:41 pm 目前就有人定說要離欲,離惡、不善乃至離無明才說是佛法
不相信佛說
不離無明滅而行滅
也就是說不離欲,離惡、不善消滅而證涅槃。
修佛功夫理論不是一般人所能深入了解!!
若以離欲惡不善法,(斷一切念頭)而求入定,而成為習慣性,當此修佛者,深入滅盡定,就很難出定而生起真如用!!理由很簡單,此類二乘,怖畏一切法,凡有念頭生起就被砍斷,而般若智慧之用是必須在法性中顯。故不染一法不生一法的究竟涅槃,只有空性真如,不見法性,是偏空涅槃。
故佛說此類二乘,少智慧。是自斷慧根的焦芽敗種。

某日,央堀摩羅,他著衣持鉢入舍衛城乞食。此時,有一婦女難產,鴦掘魔見已,心想:「像這樣的眾生極為苦痛,受胎、出胎,輪迴無止盡。」
鴦掘魔食後收衣鉢,前往世尊居所,頂禮後坐在一旁稟白:「我方才著衣持鉢,入舍衛城乞食,見一婦人難產。當時我想:『眾生為什麼受這麼大的苦?』」
世尊回答:「汝今前往彼婦人居處,作如是說:『我從賢聖生已來,未曾殺生。』持此至誠之言,使孕婦人胎安然。」
.
善說也
作如是說:『從賢聖生已來,未曾殺生。』
我者佛性也
就是吾人真心也
從來有殺過人嗎?
當然沒有啦
這就是圓覺經云:如來隨順覺性之法門。
覺性者,佛性也
恆不住
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Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?

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妙吉祥如意 寫: 週日 2月 05, 2023 7:02 pm 呵呵呵,我講的是創生實際過程,所謂大乘佛法,唯識法相宗。
妳在我面前談玄說空,在我來說,都是唱歌仔戲,對於佛法實修毫無意義!!

勝鬘經
此三地,彼三種意生身生,及無漏業生;依無明住地,有緣,非無緣;是故,三種意生及無漏業,緣無明住地。
哈哈
論壇上聽聽就好
無須介意傷了和氣啦
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