諸法因緣生，因緣何所生？當知，因緣心所生。

[恆不住]

諸法真正的源頭，其實是心。「因緣、緣生、緣起亅，則是心與法之間的橋樑。於是，他們不斷「攀緣亅，不斷的「自心取自心」，不斷的製造妄想，同時卻希望得到寂靜的涅槃，不變的真如。

您說：[諸法真正的源頭，其實是心]
對呀！
但
真心不生不滅
如何生出因緣？
若如您說心生出的因緣是所生法，
終究是生滅心無常有為法，
以生滅心因，
請問如何成就佛道：無生法忍呢？

[寂照世間]

由 恆不住 » 週五 2月 10, 2023 11:19 am

諸法真正的源頭，其實是心。「因緣、緣生、緣起亅，則是心與法之間的橋樑。於是，他們不斷「攀緣亅，不斷的「自心取自心」，不斷的製造妄想，同時卻希望得到寂靜的涅槃，不變的真如。

您說：[諸法真正的源頭，其實是心]
對呀！
但
真心不生不滅
如何生出因緣？
若如您說心生出的因緣是所生法，
終究是生滅心無常有為法，
以生滅心因，
請問如何成就佛道：無生法忍呢？

【《圓覺經》
善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道，云何無明。

善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，】

諸法因緣非生非不生，因為如夢幻泡影
四大地水火風為幻身，六塵緣影為幻心
修圓覺者，若能了悟幻身幻心如空花、如第二月、如夢所見..
那麼，知是空華，心即能無輪轉，亦無身心受彼生死。
為何無身心受彼生死，因為了悟幻身幻心如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
就是知幻即離，離幻即覺

[寂照世間]

所以《首楞嚴經卷一》就說：「一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習，猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。

云何二種？阿難！一者，無始生死根本，則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。二者，無始菩提涅槃，元清淨體，則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。」

你的真如
也就是你的無始菩提涅槃，在哪裏？
你的清淨體，在哪裏？

你還是初學者，你還不知你的本性、本體在何處？
也就是你還不識無始菩提涅槃元清淨體，在何處？

所以，你要重視十善法的加強
不然的話，你很難進步與突破，那麼，你想要了悟無始菩提涅槃元清淨體，
就會遙遙無期

不可拒絕眾生背覺合塵，因為，離開身心，你就會找不到你的真如..
不可反對眾生背覺合塵，因為，反對背覺合塵，就會反對真如、菩提涅槃清淨體

/////////////////////////////////
菩提涅槃清淨體，即汝今者的識精元明
分開來解，就是眾生的見精、聞精、..覺精等六和合，即是六識精，這是第二月
而元明，即是本性、本體第一月

這屬於五樓般若法，所以，請先打好佛法基礎
不然，你很難弄懂，搞不好也會不信

[寂照世間]

一般人其實並沒有開始尋找真如、牟尼寶珠，在何處？
也就是，還不缺真如、清淨寶珠
也就是還沒有尋找菩提涅槃清淨體

為何不想找出自家寶藏？
原因有許多
不夠相信自己有清淨寶珠，或不相信自己可以找到真如
或不相信自己可以使用清淨寶珠

為何不相信佛法，為何不相信自己？
因為，佛法的基礎還太差，還沒有感受過佛法的威力
於是，不相信佛法、也不相信佛、更不相信自己..

所以，十善法真的很重要

[周善為]

諸法真正的源頭，其實是心。「因緣、緣生、緣起亅，則是心與法之間的橋樑。於是，他們不斷「攀緣亅，不斷的「自心取自心」，不斷的製造妄想，同時卻希望得到寂靜的涅槃，不變的真如。

您說：[諸法真正的源頭，其實是心]
對呀！
但
真心不生不滅
如何生出因緣？
若如您說心生出的因緣是所生法，
終究是生滅心無常有為法，
以生滅心因，
請問如何成就佛道：無生法忍呢？

前面都已說明了。

《首楞嚴經卷四》曰：「三緣斷故，三因不生，則汝心中，演若達多狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界。」《金剛經》曰：「不取於相，如如不動。」

眾生位上，但不妄動，不見有一法生，便是無生法忍。此須實證，多說無益。

[周善為]

由 恆不住 » 週五 2月 10, 2023 11:19 am

諸法真正的源頭，其實是心。「因緣、緣生、緣起亅，則是心與法之間的橋樑。於是，他們不斷「攀緣亅，不斷的「自心取自心」，不斷的製造妄想，同時卻希望得到寂靜的涅槃，不變的真如。

您說：[諸法真正的源頭，其實是心]
對呀！
但
真心不生不滅
如何生出因緣？
若如您說心生出的因緣是所生法，
終究是生滅心無常有為法，
以生滅心因，
請問如何成就佛道：無生法忍呢？

【《圓覺經》
善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道，云何無明。

善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，】

諸法因緣非生非不生，因為如夢幻泡影
四大地水火風為幻身，六塵緣影為幻心
修圓覺者，若能了悟幻身幻心如空花、如第二月、如夢所見..
那麼，知是空華，心即能無輪轉，亦無身心受彼生死。
為何無身心受彼生死，因為了悟幻身幻心如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
就是知幻即離，離幻即覺

「空實無華，病者妄執」，自己舉的經文，打臉你自己。還在那裡說「知是空華，心即能無輪轉」，自欺欺人。

[周善為]

所以《首楞嚴經卷一》就說：「一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習，猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。

云何二種？阿難！一者，無始生死根本，則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。二者，無始菩提涅槃，元清淨體，則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。」

你的真如
也就是你的無始菩提涅槃，在哪裏？
你的清淨體，在哪裏？

你還是初學者，你還不知你的本性、本體在何處？
也就是你還不識無始菩提涅槃元清淨體，在何處？

所以，你要重視十善法的加強
不然的話，你很難進步與突破，那麼，你想要了悟無始菩提涅槃元清淨體，
就會遙遙無期

不可拒絕眾生背覺合塵，因為，離開身心，你就會找不到你的真如..
不可反對眾生背覺合塵，因為，反對背覺合塵，就會反對真如、菩提涅槃清淨體

/////////////////////////////////
菩提涅槃清淨體，即汝今者的識精元明
分開來解，就是眾生的見精、聞精、..覺精等六和合，即是六識精，這是第二月
而元明，即是本性、本體第一月

這屬於五樓般若法，所以，請先打好佛法基礎
不然，你很難弄懂，搞不好也會不信

「你的真如也就是你的無始菩提涅槃，在哪裏？你的清淨體，在哪裏？亅

真如無處所，絶諸思議。還在那邊到處問人：「你的真如在哪裏？亅跟詐騙集團一樣。

[寂照世間]

由 恆不住 » 週五 2月 10, 2023 11:19 am

諸法真正的源頭，其實是心。「因緣、緣生、緣起亅，則是心與法之間的橋樑。於是，他們不斷「攀緣亅，不斷的「自心取自心」，不斷的製造妄想，同時卻希望得到寂靜的涅槃，不變的真如。

您說：[諸法真正的源頭，其實是心]
對呀！
但
真心不生不滅
如何生出因緣？
若如您說心生出的因緣是所生法，
終究是生滅心無常有為法，
以生滅心因，
請問如何成就佛道：無生法忍呢？

【《圓覺經》
善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道，云何無明。

善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，】

諸法因緣非生非不生，因為如夢幻泡影
四大地水火風為幻身，六塵緣影為幻心
修圓覺者，若能了悟幻身幻心如空花、如第二月、如夢所見..
那麼，知是空華，心即能無輪轉，亦無身心受彼生死。
為何無身心受彼生死，因為了悟幻身幻心如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
就是知幻即離，離幻即覺

「空實無華，病者妄執」，自己舉的經文，打臉你自己。還在那裡說「知是空華，心即能無輪轉」，自欺欺人。

「知是空華，心即能無輪轉」
知是空華，即無輪轉
這是佛說，你是看到哪裏去了？

你反對佛說嗎？
你就是不學十善法，所以，佛法的基礎還很弱

[恆不住]

諸法真正的源頭，其實是心。「因緣、緣生、緣起亅，則是心與法之間的橋樑。於是，他們不斷「攀緣亅，不斷的「自心取自心」，不斷的製造妄想，同時卻希望得到寂靜的涅槃，不變的真如。

您說：[諸法真正的源頭，其實是心]
對呀！
但
真心不生不滅
如何生出因緣？
若如您說心生出的因緣是所生法，
終究是生滅心無常有為法，
以生滅心因，
請問如何成就佛道：無生法忍呢？

前面都已說明了。

《首楞嚴經卷四》曰：「三緣斷故，三因不生，則汝心中，演若達多狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界。」《金剛經》曰：「不取於相，如如不動。」

眾生位上，但不妄動，不見有一法生，便是無生法忍。此須實證，多說無益。

心本不動則不見有一法生，不見有一法滅。
您實證說：但不妄動，即見有一法不妄動在，
如何說是無生法忍呢？

[周善為]

那麼是你恆大德對了，《金剛經、首楞嚴經》錯了？