諸法因緣生，因緣何所生？當知，因緣心所生。

[二楞子]

緣生，緣起，緣滅要分清楚

涅槃有因緣，但不是緣生，也不依緣起

[周善為]

《首楞嚴經》明說「三緣斷故，三因不生，則汝心中演若達多，狂性自歇，歇即菩提」。菩提即覺，覺於涅槃。

怎麼還是堅持「涅槃有因緣」？

[二楞子]

涅槃不是因為煩惱滅盡了嗎？

Nir（遠離）vana（貪愛）

涅槃的字義就是如此

涅槃如果沒有因緣，那麼學佛終究也不會涅槃，不是嗎？

涅槃不是緣生法，不是緣起法

是緣滅盡了的無為法

[二楞子]

『涅槃十因』為何？茲依《大乘義章》所開示，分述之如下：



（一）【信】。信者，菩薩信佛法僧常恒不變，一切眾生悉有佛性。


（二）【戒】。戒者，菩薩堅持禁戒不為一切，唯為最上第一義故。



（三）【近善友】。近善友者，若有能說信戒施聞智慧等法令人，行者常親近之。



（四）【寂靜】。言寂靜者，深觀法界身心不動。



（五）【精進】。言精進者，常觀四諦投頭火燃，終不放逸捨。



（六）【正念具足】。正念具者，具六念心，即念佛法僧戒施及天。



（七）【濡語】。言濡語者，離口四過與眾生語。



（八）【護法】。言護法者，常自樂法，受持讀誦書寫供養，思惟其義為他廣說，見人護法種種供養。



（九）【布施】。施者，菩薩於同法者，隨其所須一切給與。



（十）【正慧】。慧者，觀察如來常住無有變易，一切眾生悉有佛性，觀一切法若空若有若常若無常，如是二諦種種差別。

[周善為]

涅槃的本義，是不生不滅。

所以，煩惱、知見不生，始契涅槃本義。

而非「因為煩惱滅盡亅。

差之毫釐，失之千里。

[二楞子]

涅槃的巴利語本義就是貪愛滅盡

不生不滅是後期再衍生出來的

是依心經「不可得」的智慧而來的

因為法無自性，故生也不可得，滅也不可得

講的是自性的不可得

不是有一個叫涅槃的東西，它不生也不滅

[周善為]

《大乘義章》的『涅槃十因』，

只是為了契入「涅槃不生不滅本義」而鋪路。

涅槃屬無為法，涅槃十因則屬有為法。

[二楞子]

不生不滅是什麼意思？

是有個神我嗎？

[周善為]

「涅槃的巴利語本義就是貪愛滅盡，不生不滅是後期再衍生出來的」？？？
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錯了！巴利語的南傳三藏，才是後期的，是西元五世紀以後，甚至到十八世紀才出現的。

這比漢譯的大乘經典，以及四《阿含經》，晚得太多了。請勿混淆視聽，顛倒黑白！

《維基百科/南傳佛教》

「至西元前一世紀，因為斯里蘭卡僧團中的長老，有鑑於國內曾發生戰亂，擔心教典散失，由羅揭多與五百名長老，於斯里蘭卡中部馬特列地區的阿盧寺會誦集結三藏教典，並以僧伽羅文字將經典寫在貝葉上成書，這是巴利文三藏最早的起源。

西元五世紀前後，北印度菩提伽耶的覺音到達僧伽羅國首都阿努拉達補拉，進入大寺學習三藏經典。他將僧伽羅文義疏譯成巴利文，並且以巴利文寫作了許多註釋。」

[周善為]

不生不滅是什麼意思？

是有個神我嗎？

不生不滅，怎麼還會「有亅個神我？

二楞子大德總算曝露了自己誹謗大乘的根本思想。