諸三乘人用自種性以為因緣,如來鏡智為增上緣,精勤方便修集資糧引生聖道,除煩惱障及所知障,隨其所應各證涅槃。決定種性聲聞獨覺住無學位,樂寂滅故發業潤生,諸煩惱障永滅除故,先業煩惱所感身心,任運滅已更不受生,無所依故。一切有漏無漏有為諸行種子,皆隨斷滅,[4]唯有轉依無戲論相離垢真如清淨法界解脫身在,名無餘依般涅槃界,【常住安樂究竟寂滅,不墮眾數不可思議。同諸如來】,【但無有為無漏功德所莊嚴故,無有更起利益安樂有情事故。不同如來】,不定種性聲聞獨覺住無學位,雖無煩惱樂菩提故,由定願力留身相續修大乘行,乃至獲得金剛喻定,一切障滅證佛三身。雖有有為無漏功德,而無有漏身心在故,證無餘依大涅槃界。依謂三界有漏身心。若諸菩薩斷二障盡得佛果時,即得說名證無餘依大涅槃界。是故二乘先入有餘依涅槃界,後入無餘依涅槃界。菩薩初證如來地時,頓證二種大涅槃界,一切有漏身心盡故,名無餘依。猶有變化似有漏相身心在故,名有餘依。悲智無斷所證得故,亦名無住大涅槃界。由 怪道1412 » 週四 3月 02, 2023 3:44 pm
涅槃即是真如體上障永滅義,由無漏慧簡擇諦理,斷諸雜染而證得故。亦名擇滅,如是擇滅於真如上假施設有,無別實物。至究竟[5]位說名涅槃,無所趣故,無臭穢故,離編織故,離稠林故,名為涅槃。聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
////
佛告文殊師利:「我不入涅槃。何以故?由眾生故(有依他心,無自依心)...猶有變化似有漏相身心在故,名有餘依。悲智無斷所證得故,亦名無住大涅槃界
這裡引佛地經論說
二乘是先證有餘依,再證無餘依
大乘是先證無餘依,再證有餘依→→名無住大涅槃界。
大小乘都說是究竟位涅槃。
大乘究竟涅槃是無住大涅槃。
小乘除不定種性聲聞獨覺回小向大阿羅漢外,
餘決定種性聲聞獨覺也是自稱:究竟涅槃,但盡其壽量,必永寂滅。(自了漢)。
~~~~~~~~
佛地經論卷第六
親光菩薩等造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
聲聞獨覺有所知障習氣未滅,云何證得究竟涅槃?
所知障習是無知故,非染污故,障菩提果不障涅槃,非煩惱故,不能潤生。
若無願力迴心趣大至無學位,盡其壽量必永寂滅。
常住安樂究竟寂滅,不墮眾數不可思議。【同諸如來】
但無有為無漏功德所莊嚴故,無有更起利益安樂有情事故。【不同如來】
究竟涅槃:
所知障是空性真如(真空不妙有),即是講十二緣起之無明,從修佛功夫講就是證入滅盡定,經云:是無知而非污染。障礙菩提果不障涅槃,非煩惱(法性)故,不能潤生(真空不妙有)。【不同如來】