佛法綱要—心經

[周善為]

即離、是非、有無、此彼、長短、遠近等，都是相對而立的二邊。

八不中道，指不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來八，這是龍樹《中論》的核心概念。

《雜阿含262經》說：「世人顛倒，依於二邊：若有、若無，世人取諸境界，心便計著。......如來離於二邊，說於中道。」

[藍海千尋]

不在心意識，不離心意識」

即離、是非、有無、此彼、長短、遠近等，都是相對而立的二邊。

‘’離開‘’兩邊......立兩邊說離兩邊，還是兩邊啊！

誰能真入不二？

[寂照世間]

阿賴耶識以二邊為用，
離開二邊，悟入不二，就是為了離識。
此一關鍵，佛教經論似乎說得不夠清楚，
以至於近代學佛人常常失焦，功夫不著力。

的確是沒把五樓佛法說清楚
但是，
雖然講得不夠清楚，但是，能夠一門深入佛法的人
後來，終究可以通達的

而像我五樓佛法講得這麼清楚，也不見你能生信心，因此
，也是跟沒講清楚的效果一樣。

而持戒修福者，能於金剛經章句，能生信心，以此金剛經
章句為實。
所以，一切有為法如夢幻泡影。
夢中的兩邊，都是虛妄
因此，可以悟法解義，可以悟般若法解實相義
然後，依法修行。

但是，你還不求悟法解義，因為
你不要二樓十善法
三樓苦集滅道法、四樓前因後果法
於是，你也不要五樓般若法

愚癡的嬰兒幼童，還停在一樓

[寂照世間]

由 藍海千尋 » 週二 3月 14, 2023 10:15 am

不在心意識，不離心意識」

即離、是非、有無、此彼、長短、遠近等，都是相對而立的二邊。

‘’離開‘’兩邊......立兩邊說離兩邊，還是兩邊啊！

誰能真入不二？

坐如來座之人

一切法空，所以，不二
但是，你還沒得一切法空的如來座

你也是沒有老實修學十善法

[周善為]

不在心意識，不離心意識」

即離、是非、有無、此彼、長短、遠近等，都是相對而立的二邊。

‘’離開‘’兩邊......立兩邊說離兩邊，還是兩邊啊！

誰能真入不二？

使用二邊，以二邊並陳的方式說法，不等於執著二邊。

[藍海千尋]

使用二邊，以二邊並陳的方式說法，不等於執著二邊

使用還說非執着？？？？

還兩邊並陳，你到底是有多low啊！

忘恩負義，過河拆橋 ，翻臉如翻書

[周善為]

佛在一切經中說法，無不是使用二邊，以二邊並陳的方式說法。

依你藍海君之意，世尊就是執著二邊？世尊到底是有多low啊？

你藍海君謗佛破法猶不自知！佛說法的方式也不明白，才真是無知。

[周善為]

使用二邊，以二邊並陳的方式說法，不等於執著二邊

使用還說非執着？？？？

還兩邊並陳，你到底是有多low啊！

忘恩負義，過河拆橋 ，翻臉如翻書

忘恩負義？你有恩於誰啊？

[cyc320]

妙觀察智見非功

[寂照世間]

離開兩邊，要由十喻深入
要由夢幻泡影離開
要由夢幻大修行法而成就

簡單來說，要從愚者，藉由修學十喻，而轉變為智者
也就是透過夢幻大法，而從愚者突破為大智慧者
成為以大智慧到彼岸的大智之人

但因為，你們多數人都還不懂二樓法
也不懂三樓的重罪滅相
因此，你們也無法對金剛經信心清淨
無法深信夢幻大法就是無上之法

要了悟般若波羅蜜，然後，用般若波羅蜜，照見五蘊皆空。
五蘊皆空，一切法皆空。
一切法皆空，所以，兩邊亦空。
一切法如夢幻泡影，故空；兩邊如夢幻泡影，故亦空
知夢即離，離夢即覺
兩邊如夢幻，所以，離兩邊


金剛經即無上之法
夢幻大修行法即無上大法

但是二樓的十善法，還是一開始的基礎
不修學十善，你們連常行十善天堂便至，都不懂
連重罪滅相都不懂
又怎麼可能悟入夢幻大修行法？
也不可能從愚者轉變為大智慧者