是戒能見佛性及以如來，是名眼見、亦名聞見。

[高報]

大般涅槃經 第26卷
「善男子！不究竟戒尚不能得聲聞、緣覺，何況能得阿耨多羅三藐三菩提？

「復有二種：一、為利養，二、為正法。為利養故受持禁戒，當知是戒不見佛性及以如來，雖聞佛性及如來名，猶不得名為聞見也。若為正法受持禁戒，當知是戒能見佛性及以如來，是名眼見、亦名聞見。
...

復有二種：一、為自身，二、為眾生。為眾生者，能見佛性及以如來。

「持戒之人復有二種：一者、性自能持，二者、須他教勅。若受戒已，經無量世初不漏失，或值惡國、遇惡知識、惡時惡世、聞邪惡法、邪見同止，爾時雖無受戒之法，修持如本，無所毀犯，是名性自能持。若遇師僧、白四羯磨然後得戒，雖得戒已，要憑和上、諸師、同學、善友誨喻乃知進止、聽法說法、備諸威儀，是名須他教勅。善男子！性能持者，眼見佛性及以如來，亦名聞見。

「戒復有二：一、聲聞戒，二、菩薩戒。從初發心乃至得成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩戒；若觀白骨乃至證得阿羅漢果，是名聲聞戒。若有受持聲聞戒者，當知是人不見佛性及以如來；若有受持菩薩戒者，當知是人得阿耨多羅三藐三菩提，能見佛性、如來、涅槃。」

[非心非佛]

眼見佛性我無法理解，什麼是眼見？

[高報]

什麼是眼見？

眼見=心眼覺了

[高報]

有鑑於網友大道一(藍海千尋)造謠說6祖害人慧命

特別開題

又《六祖大師法寶壇經》CBETA 電子版

偈曰
　身是菩提樹　　心如明鏡臺　
　時時勤拂拭　　勿使惹塵埃　
　　秀書偈了。便却歸房。人總不知。秀復思惟。五祖明日。見偈歡喜。即我與法有
緣。若言不堪。自是我迷。宿業障重。不合得法。聖意難測。房中思想。坐臥不安。
直至五更。祖已知神秀入門未得。不見自性。天明。祖喚盧供奉來。向南廊壁間繪畫
圖相。忽見其偈。報言。供奉却不用畫。勞爾遠來。經云。凡所有相。皆是虛妄。但
留此偈。與人誦持。依此偈修免墮惡道。依此偈修。有大利益。令門人炷香禮敬。盡
誦此偈。即得見性。
_______________________
5祖交代
網友大道一(藍海千尋)扯6祖?

[非心非佛]

大道一應該是屬於不是佛教的教派，應該學的很雜，搞不好有去妙禪或宋七力那裏。

[非心非佛]

什麼是眼見？

眼見=心眼覺了

即然眼見是心眼，聞見呢？

[高報]

覺了透過眼 耳...等用心覺了

《楞嚴經》：「如是見性，是心非眼。」

[非心非佛]

眼見、聞見

我自己的解釋是這樣，由色入道，由聲入道。

[非心非佛]

比如25圓通，六根都可以入道。

[妙吉祥如意]

眼見佛性，就是證悟（親證）。
聞見佛性，就是解悟（聽到）。

且來看看蕭平實老千仔如何毀經謗佛！！
先看老蕭對「眼見佛性」的說法與經證：

老蕭瞎掰：
然而，如《大般涅槃經》中 佛所說之眼見佛性者，確實可由肉眼而見，非諸已真明心之菩薩摩訶薩所能臆想而知也，由是緣故，此經中有如是一段 迦葉菩薩與 世尊間之問答：【迦葉菩薩白佛言：「世尊！ 佛性如是微細難知，雲何『肉眼』而能得見？ 」佛言：「迦葉善男子！ 如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。 」】又如同經【 佛雲：「佛性亦二：一者可見，二、不可見。 可見者：十住菩薩、諸佛世尊。 不可見者：一切眾生。 眼見者，謂十住菩薩、諸佛如來，眼見眾生所有佛性。 」】

《大般涅槃經》
迦葉菩薩白佛言：「世尊！ 佛性如是微細難知，雲何『肉眼』而能得見？ 」
佛言：「迦葉善男子！ 如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經，以信故知。 」

註解：
大迦葉對於眼見佛性，理解成（肉眼可見佛性），因此，請示於世尊……
世尊回答：隨順契經，以信故知。
以上經文是大白話，世尊開示清清楚楚，老狐狸干卻是睜眼說瞎話，惡意扭曲佛經法義，毫不知臉紅！！

肉眼見佛性是大迦葉提出的疑問，佛世尊的回答，肉眼不可能看見佛性，除諸佛能親證佛性，十地菩薩親證少分（見不了了），一切眾生乃至九地菩薩只能聞見佛性（研讀佛經而得知有佛性），（隨順契經，以信故知。）