《大乘入楞伽經卷二》爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言:「有四種因緣眼識轉。何等為四?所謂:不覺自心現而執取故,無始時來取著於色虛妄習氣故,識本性如是故,樂見種種諸色相故。大慧!以此四緣,阿賴耶識如[13]瀑流水,生轉識浪。(中略)大慧!諸修行者入於三昧,以習力微起而不覺知,但作是念:『我滅諸識入於三昧。』實不滅識而入三昧,以彼不滅習氣種故,但不取諸境,名為識滅。
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「不取諸境,名為識滅」,即捨阿賴耶識。何以故?識依二立。相依對待互為矛盾之二邊諸法,云何可取?所以者何?順了姑意,即背嫂意,順了嫂意,又逆姑意,二邊對待,互相矛盾也。如是二皆不取,便得捨識。
是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。
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Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。
捨識
五蘊皆空.色.受.想.行.識 亦復如是
是說:
omm! money back home
=>變成透明人
=>無餘依涅槃
但作是念:『我滅諸識入於三昧。』實不滅識而入三昧,以彼不滅習氣種故,但不取諸境,名為識滅。
五蘊皆空.色.受.想.行.識 亦復如是
是說:
omm! money back home
=>變成透明人
=>無餘依涅槃
但作是念:『我滅諸識入於三昧。』實不滅識而入三昧,以彼不滅習氣種故,但不取諸境,名為識滅。
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Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。
《金剛般若波羅蜜經》的結論就是:
「不取於相,如如不動。」
「不取於相,如如不動。」
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Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。
「不取諸境,名為識滅」,即捨阿賴耶識。何以故?識依二立。相依對待互為矛盾之二邊諸法,云何可取?所以者何?順了姑意,即背嫂意,順了嫂意,又逆姑意,二邊對待,互相矛盾也。如是二皆不取,便得捨識。
回頂端
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如何不取?
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如何不取?
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Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。
修行不是只有回答你只要不執著就好,可是問到如何不執著,就回答不出來了。
修行是真槍實彈的,面對煩惱,你真的能不取嗎?
為什麼會知道做不到?
修行是真槍實彈的,面對煩惱,你真的能不取嗎?
為什麼會知道做不到?