大般若波羅蜜多經 卷569
天王當知!真如名為無異、無變、無生、無諍,自性真實。
以無諍故說名真如;如實知見諸法不生,諸法雖生真如不動,真如雖生諸法而真如不生,是名法身。
註解:
真如遍一切處,自性真實,無諍,不可言說,不變異,如如不動。
以不可言說,故曰無諍,因遍一切處,貫通有漏無漏,與法性不即不離。故說:如實知見諸法不生,諸法雖生真如不動!!
從佛法實修功夫講,行者證真如根本智,真如能了知諸法生生滅滅,聚散無常,然真如不動,無智亦無得,即是(真如雖生諸法而真如不生)之義。
大乘菩薩依此無所得故,此心冥合真如,發起阿耨多羅三藐三菩提心,行般若波羅蜜多故,乃至成佛。得阿耨多羅三藐三菩提,此即法性真如,真空妙有,即是法身實相。
瑜伽師地論
復次修觀行者,以阿賴耶識、是一切戲論所攝諸行界故;略彼諸行,於阿賴耶識中,總為一團、一積、一聚。為一聚已;由緣真如境智,修習、多修習故;而得轉依。轉依無間,當言已斷阿賴耶識。
八識規矩頌(第七識)曰:
極喜初心平等性,無功用行我恆摧。如來現起他受用,十地菩薩所被機。
註解:
從初地發心證真如根本智,乃至第十法雲地,一切大乘菩薩所披覆依止修習般若波羅蜜多的機密。
雜阿含587經[正聞本1363經/佛光本1247經](諸天相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明,遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
「天女眾圍遶,如毘舍脂眾,癡惑叢林中,何由而得出?」
爾時,世尊說偈答言:
正直平等道,離恐怖之方,乘寂默之車,法想為密覆。慚愧為長縻,正念為羈絡,智慧善御士,正見為前導。
如是之妙乘,男女之所乘,出生死叢林,逮得安樂處。
時,彼天子復說偈言:
久見婆羅門,逮得般涅槃,一切怖已過,永超世恩愛。
時,彼天子聞佛所說,歡喜、隨喜,稽首佛足,即沒不現。
.
10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
大般若經【卷82】
世尊。是菩薩摩訶薩。能為難事。謂擐如是堅固甲冑。我當度脫一切有情。皆令證得究竟涅槃。雖於有情作如是事。而都不見有情施設。佛告善現。如是如是。如汝所說。復次善現。是菩薩摩訶薩。所擐甲冑。不屬色。亦不屬受想行識。何以故。色乃至識。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬色。亦不屬受想行識。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。乃至不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。何以故。一切智道相智一切相智。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。不屬一切法。何以故。一切法。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬一切法。善現。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。能擐如是功德甲冑。謂我當度一切有情。皆令證得究竟涅槃。
妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃。
既知是息已,引入於佛慧。
世尊。是菩薩摩訶薩。能為難事。謂擐如是堅固甲冑。我當度脫一切有情。皆令證得究竟涅槃。雖於有情作如是事。而都不見有情施設。佛告善現。如是如是。如汝所說。復次善現。是菩薩摩訶薩。所擐甲冑。不屬色。亦不屬受想行識。何以故。色乃至識。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬色。亦不屬受想行識。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。乃至不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。何以故。一切智道相智一切相智。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。不屬一切法。何以故。一切法。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬一切法。善現。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。能擐如是功德甲冑。謂我當度一切有情。皆令證得究竟涅槃。
呵呵呵,有此專門用來註解般若波羅密多心經的大般若經證為憑,究竟涅槃就是空空空空空空空空空空空空空空…修佛觀行者到此一切都止息寂滅了…大般若經世尊開示:究竟涅槃不屬一切智。亦不屬道相智、不屬一切相智。不屬一切法……
妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃。
既知是息已,引入於佛慧。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
所謂,涅槃智,就是第八不動地(究竟涅槃)後所開展的佛慧,也即後身菩薩完成心解脫(證解阿賴耶識)依止一真如心修上品般若波羅密多就是攝屬(涅槃智)~~
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
對你這種低能就不用廢話解釋了
直接貼出來就好了
sb白賊妙吉祥如意 :
謗法實例:
.主張心經中的究竟涅槃是第八地
.主張菩薩的究竟涅槃非阿耨多羅三藐三菩提
.謗心經所得智慧為法住智、涅槃智
.謗大乘經典沒有"證"、"得"究竟涅槃之字眼
.謗大乘畢竟空為偏空涅槃
.大乘佛法不講戒律
胡言亂語實例:
.舉不出文證
.不懂辯論
.註解白話分不清
.無腦重複貼文
.不看祖師論疏
.竄改佛經
.完全無法溝通對話
.搞佛法名相連連看
直接貼出來就好了
sb白賊妙吉祥如意 :
謗法實例:
.主張心經中的究竟涅槃是第八地
.一真如心即是究竟涅槃也就是因為大乘菩薩,以無所得心,不復落入如小乘心有罣礙怖畏,而能依止般若波羅密多,乃至成就證悟全然真空的一真如心(究竟涅槃)!!
.變易生死盡非唯佛所得因此,首楞嚴經云:不動地菩薩摩訶薩證(一真如心)。
一真如心即是究竟涅槃,是大乘佛法修習涅槃智的唯一途徑。
.主張心經的"究竟涅槃"非"阿耨多羅三藐三菩提"『若謂究竟應變易盡,若未盡者何以不信?』
若是講究竟涅槃,(究竟)兩字應該是如大乘不動地後身菩薩,已經徹底證悟一法不染的(一真如心)才是貨真價實的究竟涅槃,如果像小乘阿羅漢心有罣礙怖畏,而未能盡得一真如心(講小乘阿羅漢究竟涅槃是方便說),自然不會相信,證入貨真價實的大乘究竟涅槃,可以轉依(一真如心),而發起大心(大願)。
.隨意批評祖師邏輯錯亂假如究竟涅槃就是佛果,那心經豈不自我邏輯錯亂!!前面先講菩提薩埵…究竟涅槃做終結。後面緊跟著三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。這麼明確的經文開示。為什麼大師又會把究竟涅槃又拿來當佛果???
.主張菩薩的究竟涅槃非阿耨多羅三藐三菩提
.謗心經所得智慧為法住智、涅槃智
.謗大乘經典沒有"證"、"得"究竟涅槃之字眼
.謗大乘畢竟空為偏空涅槃
.大乘佛法不講戒律
大乘佛法確實是不講戒律不設條款,為什麼!?
般若波羅蜜多心經
以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
雖然大乘佛法無有戒律條款,可是若有違心失德,護法神首先就不同意!!修佛修道從此障礙重重。
胡言亂語實例:
.舉不出文證
.不懂辯論
.註解白話分不清
.無腦重複貼文
.不看祖師論疏
.竄改佛經
.完全無法溝通對話
.搞佛法名相連連看
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
所謂,涅槃智,就是第八不動地(究竟涅槃)後所開展的佛慧,也即後身菩薩完成心解脫(證解阿賴耶識)依止一真如心修上品般若波羅密多就是攝屬(涅槃智)~~
那麼,不動地以上菩薩摩訶薩,為何稱後身或最後身菩薩摩訶薩????
那麼,不動地以上菩薩摩訶薩,為何稱後身或最後身菩薩摩訶薩????
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
將究竟涅槃置於第八地
就是涅槃癡
渾然不顧一切經文對究竟涅槃的闡述
不識字兼沒衛生的可憐現象就是如此
不但養成白賊的惡習
還養成烏賊噴墨溜之大吉
雙擁白烏賊習性
稱之為灰賊
這灰賊就是外道癡深老楊的本色
吃裏扒外
吃碗內洗碗外
儼然布袋戲真假仙的角色
一個想出人頭地的夢想
卻顯現這種角色的成形
這絕不是當初作夢的原形
無奈形勢比人強
落到如今灰頭土臉的地步
嗚呼哀哉
活該
就是涅槃癡
渾然不顧一切經文對究竟涅槃的闡述
不識字兼沒衛生的可憐現象就是如此
不但養成白賊的惡習
還養成烏賊噴墨溜之大吉
雙擁白烏賊習性
稱之為灰賊
這灰賊就是外道癡深老楊的本色
吃裏扒外
吃碗內洗碗外
儼然布袋戲真假仙的角色
一個想出人頭地的夢想
卻顯現這種角色的成形
這絕不是當初作夢的原形
無奈形勢比人強
落到如今灰頭土臉的地步
嗚呼哀哉
活該
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- 註冊時間: 週五 2月 17, 2023 12:06 pm
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
涅槃智(佛性)
小乘的涅槃智、大乘的涅槃智、佛的涅槃智,都是不一樣的。
涅槃經: 是故,我於經中先說眾生佛性如雜血乳,血者即是無明行等一切煩惱,乳者即是善五陰也。是故,我說從諸煩惱及善五陰得阿耨多羅三藐三菩提。如眾生身皆從精血而得成就,佛性亦爾。須陀洹人、斯陀含人斷少煩惱,佛性如乳;阿那含人,佛性如酪;阿羅漢人,猶如生[5]酥;從辟支佛至十住菩薩,猶如熟酥;如來佛性猶如醍醐。
涅槃智:
眾生:雜血乳
須陀洹、斯陀含:如乳
阿那含: 如酪
阿羅漢:如生酥
辟支佛至十住菩薩: 熟酥
如來:醍醐
醍醐就是究竟涅槃,八地菩薩就是熟酥而已,還沒到究竟,不要搞錯了。
小乘的涅槃智、大乘的涅槃智、佛的涅槃智,都是不一樣的。
涅槃經: 是故,我於經中先說眾生佛性如雜血乳,血者即是無明行等一切煩惱,乳者即是善五陰也。是故,我說從諸煩惱及善五陰得阿耨多羅三藐三菩提。如眾生身皆從精血而得成就,佛性亦爾。須陀洹人、斯陀含人斷少煩惱,佛性如乳;阿那含人,佛性如酪;阿羅漢人,猶如生[5]酥;從辟支佛至十住菩薩,猶如熟酥;如來佛性猶如醍醐。
涅槃智:
眾生:雜血乳
須陀洹、斯陀含:如乳
阿那含: 如酪
阿羅漢:如生酥
辟支佛至十住菩薩: 熟酥
如來:醍醐
醍醐就是究竟涅槃,八地菩薩就是熟酥而已,還沒到究竟,不要搞錯了。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
有時候我覺的軟體之美很奇怪,別的法友談法有問題時,都會去糾正,但是面對楊水源卻睜一隻眼閉一隻眼,還是你認為他講的都對。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源
大般涅槃經云:【觀十二因緣有四種觀智,所謂下智,中智,上智,上上智。 聲
聞人以下智觀,不見佛性,以不見佛性故,得聲聞道。緣覺人以中智觀,不見佛 性
,以不見佛性故,得辟支佛道。菩薩以上智觀,見佛性不了了,以不了了故,得 菩
薩道。佛以上上智觀,見佛性了了,得阿耨多羅三藐三菩提。】
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小乘的十二因緣觀智,頂多就下智、中智,這樣的涅槃智,沒辦法見到佛性。
究竟涅槃是指上上智,是佛才能證。
聞人以下智觀,不見佛性,以不見佛性故,得聲聞道。緣覺人以中智觀,不見佛 性
,以不見佛性故,得辟支佛道。菩薩以上智觀,見佛性不了了,以不了了故,得 菩
薩道。佛以上上智觀,見佛性了了,得阿耨多羅三藐三菩提。】
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小乘的十二因緣觀智,頂多就下智、中智,這樣的涅槃智,沒辦法見到佛性。
究竟涅槃是指上上智,是佛才能證。