辨正，究竟涅槃

[次草]

我知道你在那個環節，賺牛角尖！！

究竟涅槃，就是第八不動地的證果！！
如果此證悟究竟涅槃的第八不動地菩薩摩訶薩，已經進入佛慧的修習增上（涅槃智），那麼就不是第八地，已經晉身第九善慧地了！！！！！
此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

因為，究竟涅槃，是指一切止息，一法不染一法不生的滅盡定！！
將究竟涅槃一直頑固認為終極佛果，而不再上求阿耨多羅三藐三菩提法，就是世尊一直呵責的小成佛法，佛經處處開示的一清二楚，你為何自作主張，硬將世尊呵責的斷滅空，一切法止息的究竟涅槃，硬拗是佛果！？？？？？




自己舉證經文，自我掌嘴，還硬拗！！！？？？

華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

你真的會讀經文嗎？？？？？就用你自己舉證經文來辨正法義！！

華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。
為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

紅字請念100次！！

再來辯論！！！！

此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

真是癡到可以
自己說唯有如來智慧解脫究竟涅槃
那就代表第九地也還在究竟涅槃的束縛當中
腦癡前句跟不上後句
連自己說什麼
自己都不知所云
果然是第八不動癡地
癡永不轉
癡雄本色

究竟涅槃，就是滅盡定，一切止息，故稱之為偏空，即是真空不妙有。只有真如而不見法性！！！！
所以，只要開始起修佛慧，菩薩摩訶薩，於此現法，就不是究竟涅槃了！！！！！

那怎麼還會有如來究竟涅槃
瞎掰，硬拗，沒完沒了

[非心非佛]

楊水源你還沒皈依的話趕快去皈依，最好也吃素，食肉如同殺生，你們那邊道教拜拜最好也不要拜肉。

[恆不住]

我知道你在那個環節，賺牛角尖！！

究竟涅槃，就是第八不動地的證果！！
如果此證悟究竟涅槃的第八不動地菩薩摩訶薩，已經進入佛慧的修習增上（涅槃智），那麼就不是第八地，已經晉身第九善慧地了！！！！！
此時，第八不動地究竟涅槃，轉第九地，也已經不再稱究竟涅槃了，而稱善慧地！！！！

因為，究竟涅槃，是指一切止息，一法不染一法不生的滅盡定！！
將究竟涅槃一直頑固認為終極佛果，而不再上求阿耨多羅三藐三菩提法，就是世尊一直呵責的小成佛法，佛經處處開示的一清二楚，你為何自作主張，硬將世尊呵責的斷滅空，一切法止息的究竟涅槃，硬拗是佛果！？？？？？
自己舉證經文，自我掌嘴，還硬拗！！！？？？

華嚴經: 如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。。
何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

你真的會讀經文嗎？？？？？就用你自己舉證經文來辨正法義！！

華嚴經: 如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。。
何以故。
為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

紅字請念100次！！

再來辯論！！！！

阿吉兄法安
為什麼華嚴經說: 「如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。」
答：
佛要告訴菩薩：
沒有涅槃可證入，
因為當你達到「一切法本來涅槃」，
就是如來究竟涅槃了。

如來不為菩薩說諸，如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。

這句經文的正確註解：
佛世尊，勸導第八不動地，說：
你現在證悟的究竟涅槃（滅盡定），乃是我過去於第八地時所證，此究竟涅槃，是斷滅空，一切止息，你應該以此究竟涅槃，一真如心為依止，發起真如全體大用，必復志求諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。

大方廣佛華嚴經
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

妙法蓮華經[/b
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

來來，大家一同唸一千遍，再來商量真佛法…。…

如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。

這句經文的正確註解：
佛世尊，勸導第八不動地，說：
你現在證悟的究竟涅槃（滅盡定），乃是我過去於第八地時所證，此究竟涅槃，是斷滅空，一切止息，你應該以此究竟涅槃，一真如心為依止，發起真如全體大用，必復志求諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。

非也
諸如來究竟涅槃就是佛說的：一切法本來涅槃。
一切法本來涅槃，所以佛也沒有辦法：「為彼示現其事。」

一切法本來涅槃
也就是說：
佛說或不說，佛示不示現
乃至過去現在未來，佛出世不出世，就是一切法本來涅槃！

同樣
一切法本來不生不滅
根本就沒有甚麼滅不滅盡定。
云何還有您說的甚麼
第八不動地究竟涅槃的滅盡定呢？

[妙吉祥如意]

沒有錯，究竟涅槃，即是修習涅槃智的必要基礎、條件……
二乘阿羅漢所得涅槃，不純，說究竟涅槃，是佛方便。
究竟涅槃的法義辨正非常重要，是大乘佛法與二乘佛法的關鍵點。
重要大乘佛經幾乎對此都有做明確開示！！

[非心非佛]

轉貼: 外道是指沒有皈依佛教的人；即使對佛法有信心，如果沒有皈依，也只能叫做“對佛有信心的人”，而不能稱為“佛教徒”。

[恆不住]

沒有錯，究竟涅槃，即是修習涅槃智的必要基礎、條件……
二乘阿羅漢所得涅槃，不純，說究竟涅槃，是佛方便。
究竟涅槃的法義辨正非常重要，是大乘佛法與二乘佛法的關鍵點。
重要大乘佛經幾乎對此都有做明確開示！！

大寶積經
[如是舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？
唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。]

唯一佛乘，只有佛才能稱上：究竟涅槃的不住涅槃。
其餘大乘、二乘皆不能達證到
佛說的 一切法本來涅槃，一切法本來不生不滅的究竟第一義。

因此菩薩道上沒有能稱：究竟涅槃可言，
或菩薩自認為要入究竟涅槃時，佛即時現在其前說如上之佛慧，令其發大菩提心，行菩薩六度萬行，圓滿佛果，這樣就是佛果上稱的究竟涅槃。

因此佛果成就二種身
一、解脫身：不盡生死，不住涅槃的究竟涅槃。
二、法身：真如法性成就有為無為功德的阿耨多羅三藐三菩提果。

[妙吉祥如意]

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[妙吉祥如意]

妙法蓮華經[/b
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

非也
諸如來究竟涅槃就是佛說的：一切法本來涅槃。
一切法本來涅槃，所以佛也沒有辦法：「為彼示現其事。」

一切法本來涅槃
也就是說：
佛說或不說，佛示不示現
乃至過去現在未來，佛出世不出世，就是一切法本來涅槃！

同樣
一切法本來不生不滅
根本就沒有甚麼滅不滅盡定。
云何還有您說的甚麼
第八不動地究竟涅槃的滅盡定呢？

現在，是在重點是辨正究竟涅槃的法義，不是在講其他相關佛法。
你為何在此大小乘關鍵佛法，不先徹底釐清呢！！！

你講的，都沒錯，一切法性本來涅槃，所以才稱（真空妙有、法性真如）嘛！！
現在重點是，大乘佛法菩薩道，是先完成真空，再圓融妙有！！！
所以，說：先知法住智，後知涅槃智。
大乘菩薩於第八地圓滿完成法住智的證果（心解脫），會進入最上品滅盡定，就是究竟涅槃，得一真如心，此一真如心，就是起修涅槃智的基礎。
而二乘阿羅漢獨覺等，執持滅盡一切法，一切皆止息，究竟涅槃就是佛果，其實阿羅漢獨覺是證入究竟偏空（滅盡定）。
這也是世尊嫡傳大乘佛法與小乘佛法，爭持不下的原因、的重點……

[非心非佛]

這也是世尊嫡傳大乘佛法與小乘佛法，爭持部下的原因、的重點……

很簡單啊，小乘他們不承認有佛性，所以他們的究竟涅槃就是滅盡定。

大乘有開示佛知見，所以究竟涅槃就是不生不滅的佛性。

[恆不住]

所以，說：先知法住智，後知涅槃智。
大乘菩薩於第八地完成法住智的證果，就是究竟涅槃，得一真如心，此一真如心，就是起修涅槃智的基礎。

請注意
佛說的先知，不是先證
既然要說先後
那麼修行次第先搞清楚

過去現在您說的都是[行證]後事，
但佛在須深盜經上說的是[見解]事
似乎有誤會吧！

先知一切法本來涅槃
後知不住涅槃(究竟涅槃)

先知一切法本來不生不滅
後知滅盡定

以上就是佛慧解脫究竟涅槃