阿吉兄阿
您我對「究竟涅槃」真實義有基本不同看法。
「究竟涅槃」
您的見解是:滅盡定。
我的見解是:一切法本來涅槃。
經云:[佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃,棄捨一切利眾生業。]
如果像您說的[入究竟涅槃]就是[入滅盡定]
這樣佛就不須現在其前說佛慧了!
因為滅盡定可以出入,沒有一入永不出的棄捨一切利眾生業。
這似乎是您的矛盾處!
反觀我說的一切法本來涅槃。
菩薩自以為究竟涅槃則會一入永不出,佛才會即時現在其前說佛慧:一切法本來涅槃。
這樣菩薩就發大菩提心,起證真如心大用,不棄捨一切利眾生業。
辨正,究竟涅槃
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- 文章: 1915
- 註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm
Re: 辨正,究竟涅槃
您說錯的根本原因白話淺說
佛即時現在其前說
菩薩!你不能入你自以為的[究竟涅槃]啊!
……錯!!究竟涅槃是修佛功夫的證果,菩薩摩訶薩究竟涅槃即進階第八不動地,這個哪有甚麼自以為??不自以為的問題???
因為一切法本來不生不滅,那有您證入的滅盡定呢?
……錯!!根據經文大白話,佛陀世尊,是教導此第八究竟涅槃菩薩摩訶薩,更高層次的阿耨多羅三藐三菩提法(無量智門),哪有甚麼商量餘地,都是妳自己的腦筋急轉彎!!
因為一切法本來涅槃,那有您要入的究竟涅槃呢?
這時菩薩回憶以前佛曾說過此究竟涅槃真實義,
即時發大菩提心,從證真如心起用,行菩薩六度萬行,成就圓滿佛果。
……錯!!第八不動地,經佛教導,即入修涅槃智,怎會有妳上面講的這些有的沒的??甚至講甚麼(行菩薩六度萬行,)都是葛藤!!妳一直講一些老生常談,可,當要你講真正甚深佛法實修實證時,你就抓不到重點,漏氣了……
是您誤把第八不動地菩薩
說要證入滅盡定
但是滅盡定,可出入自在呀!
佛不會怕他一入永不出,棄捨一切利眾生業
而即時出現在其前說佛慧的
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- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 辨正,究竟涅槃
阿吉兄阿
您我對「究竟涅槃」真實義有基本不同看法。
「究竟涅槃」
您的見解是:滅盡定。
我的見解是:一切法本來涅槃。
……辨正法義,一切以佛經為準則,沒有個人見解的問題!!依經不依人!!!
你講的一切法本來涅槃。已經不是(究竟涅槃)的法義真相之範疇了!!!
經云:[佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃,棄捨一切利眾生業。]
如果像您說的[入究竟涅槃]就是[入滅盡定]
這樣佛就不須現在其前說佛慧了!
因為滅盡定可以出入,沒有一入永不出的棄捨一切利眾生業。
這似乎是您的矛盾處!
……這個觀念與講法都是錯的!!為甚麼??因為,你這是在質疑佛經白紙黑字!!!
第八不動地所證悟的究竟涅槃(最上品滅盡定),如無外力指導(彈指),那不動菩薩摩訶薩真的無法出定執守中道,而起修涅槃智的,佛教有所謂的(善財童子棒喝觀音的公案),就是講這個法理!!
首楞嚴經:彈指超無學,一路涅槃門。
反觀我說的一切法本來涅槃。
……一切法性本來涅槃,就是講真空妙有。
菩薩自以為究竟涅槃則會一入永不出,佛才會即時現在其前說佛慧:一切法本來涅槃。
……內行人講佛法,不會講出八地菩薩摩訶薩還在腦筋思考(自以為)甚麼咚咚!!
這樣菩薩就發大菩提心,起證真如心大用,不棄捨一切利眾生業。
……涅槃智,就是不離一真如心,!一真如心,就是究竟涅槃,從究竟涅槃發起真如用,就是依止一真如心修習涅槃智(佛慧)!!此中當然有甚深甚深甚深大乘佛法的機密,絕非我們凡夫所能想像的!!所以佛說:一切眾生,只能聽佛開示,以研讀契經,而得聞見佛性。
首楞嚴經
空不空如來藏本妙圓心,離即離非,是即非即。如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺,以所知心測度如來無上菩提,用世語言入佛知見?
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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- 文章: 461
- 註冊時間: 週三 3月 08, 2023 1:18 am
Re: 辨正,究竟涅槃
你是哪跟蔥阿
前面回覆早就都破斥了
為什麼還要浪費我寶貴時間再講一次
自己不會回去看嗎?
心經中的究竟涅槃絕對是佛果位
別再謗法了
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- 文章: 461
- 註冊時間: 週三 3月 08, 2023 1:18 am
Re: 辨正,究竟涅槃
看見大家噴你我就放心了
代表版上還是有理智的人
但我就不懂,像你跟大開眼界這種謗法這麼明顯的
為什麼管理員都不處理
非要搞到大家烏煙瘴氣、心灰意冷
佛法就是放任這樣的邪見者才衰敗的
代表版上還是有理智的人
但我就不懂,像你跟大開眼界這種謗法這麼明顯的
為什麼管理員都不處理
非要搞到大家烏煙瘴氣、心灰意冷
佛法就是放任這樣的邪見者才衰敗的
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- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 辨正,究竟涅槃
第八不動地,究竟涅槃,依止一真如心,發真如用,修習無功用行佛慧,涅槃智是依報德,而非七地以前之修所成。
以是故曰:一切法性本來涅槃
以是故曰:一切法性本來涅槃
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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- 文章: 3685
- 註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am
Re: 辨正,究竟涅槃
法住智與涅槃智
【法相辭典】 大字體 護眼色
【法住智與涅槃智】 p0765 大毗婆沙論一百十卷十八頁云:如世尊說:蘇屍摩當知,先有法住智,後有涅槃智。問:此中何者是法住智?何者是涅槃智耶?有作是說:知集智、是法住智。知滅智、是涅槃智。有餘復說:知苦集智、是法住智。知滅道智、是涅槃智。或有說者,知苦集道智、是法住智。知滅智、是涅槃智。問:若爾;何故說先有法住智,後有涅槃智耶?答:雖有法住智,在涅槃智後;而有法住智,在涅槃智前。故作是說。復有說者,知流轉智、是法住智。知還滅智、是涅槃智。復次知緣起智、是法住智。知緣起滅智、是涅槃智。復次知生死智、是法住智。知生死滅智、是涅槃智。有餘師說:近分地智、是法住智。根本地智、是涅槃智。云何知然?經為量故。如契經說:有諸外道、共集議言:佛未出時,我等多獲名譽利養。由佛出世,名利頓絕。如日既出;爝火潛輝。設何方便,名利如本。然喬答摩、有二事勝。謂善經論,形貌端嚴。雖形貌難移;而經論易竊。我眾等內,有蘇屍摩,念慧堅強,堪竊彼法。若得彼法;名利如本。既共議已;告蘇屍摩。彼由二緣,遂受眾請。一、愛親友,二、善根熟。便出王舍城,詣竹林精舍;謂苾芻曰:我欲出家。時諸苾芻、將往白佛。佛知根性,遣諸苾芻、度令出家,與受具戒。彼後未久,誦三藏文,亦少解義。竊作是念;欲利親友,今正是時。遂從竹林出,欲還王舍城。然佛有遍照護法天眼,恆觀世間誰能竊者。時有五百應真苾芻、蘇屍摩前、自讚己德。我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。蘇屍摩曰:仁等所證、依何定耶?為初靜慮?為乃至無所有處耶?諸苾芻言:我等所證、皆不依彼。蘇屍摩言:若不依彼;如何得證?諸苾芻曰:我等皆是慧解脫者。時蘇屍摩聞已;芒然不識所謂。便作是念:脫我親友問此義者;我當云何?還詣佛所,問如是義。世尊告曰:蘇屍摩、當知先有法住智,後有涅槃智。蘇屍摩曰:我今不知何者法住智?何者涅槃智?佛言:隨汝知與不知,然法應爾。時蘇屍摩不果先願。然彼五百應真苾芻、依未至定,得漏盡已;後方能起根本等至。由此故知近分地智、是法住智,根本地智、是涅槃智。
===
法住智與涅槃智
很明顯在二乘就有
老楊卻搞成八地菩薩才開始法住智
名相被外道癡深老楊用到
真的是倒了八輩子楣
亂搞名相就是外道癡深老楊的專長
不識字兼沒衛生
時常要拉癡佛菩薩經論
不識字沒罪
假會就沒衛生了
癡腦連連看
連到自己走不出自己設的迷宮
顧前失後
顧後失前
渾然不覺自己的癡度有多深
經文都說如來究竟涅槃了
老楊還在硬拗,瞎掰
早就說癡深老楊對滅盡定所知甚少
卻要拼個大癡王寶座
硬將究竟涅槃當成滅盡定
還因此偏空
經文也說
慧解脫阿羅漢無法入滅盡定
但是一樣可入無餘涅槃
這點外道癡深老楊從我提出問題
從來就不敢回答
原來還有嚇的屎滾尿流的佛學家
【法相辭典】 大字體 護眼色
【法住智與涅槃智】 p0765 大毗婆沙論一百十卷十八頁云:如世尊說:蘇屍摩當知,先有法住智,後有涅槃智。問:此中何者是法住智?何者是涅槃智耶?有作是說:知集智、是法住智。知滅智、是涅槃智。有餘復說:知苦集智、是法住智。知滅道智、是涅槃智。或有說者,知苦集道智、是法住智。知滅智、是涅槃智。問:若爾;何故說先有法住智,後有涅槃智耶?答:雖有法住智,在涅槃智後;而有法住智,在涅槃智前。故作是說。復有說者,知流轉智、是法住智。知還滅智、是涅槃智。復次知緣起智、是法住智。知緣起滅智、是涅槃智。復次知生死智、是法住智。知生死滅智、是涅槃智。有餘師說:近分地智、是法住智。根本地智、是涅槃智。云何知然?經為量故。如契經說:有諸外道、共集議言:佛未出時,我等多獲名譽利養。由佛出世,名利頓絕。如日既出;爝火潛輝。設何方便,名利如本。然喬答摩、有二事勝。謂善經論,形貌端嚴。雖形貌難移;而經論易竊。我眾等內,有蘇屍摩,念慧堅強,堪竊彼法。若得彼法;名利如本。既共議已;告蘇屍摩。彼由二緣,遂受眾請。一、愛親友,二、善根熟。便出王舍城,詣竹林精舍;謂苾芻曰:我欲出家。時諸苾芻、將往白佛。佛知根性,遣諸苾芻、度令出家,與受具戒。彼後未久,誦三藏文,亦少解義。竊作是念;欲利親友,今正是時。遂從竹林出,欲還王舍城。然佛有遍照護法天眼,恆觀世間誰能竊者。時有五百應真苾芻、蘇屍摩前、自讚己德。我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。蘇屍摩曰:仁等所證、依何定耶?為初靜慮?為乃至無所有處耶?諸苾芻言:我等所證、皆不依彼。蘇屍摩言:若不依彼;如何得證?諸苾芻曰:我等皆是慧解脫者。時蘇屍摩聞已;芒然不識所謂。便作是念:脫我親友問此義者;我當云何?還詣佛所,問如是義。世尊告曰:蘇屍摩、當知先有法住智,後有涅槃智。蘇屍摩曰:我今不知何者法住智?何者涅槃智?佛言:隨汝知與不知,然法應爾。時蘇屍摩不果先願。然彼五百應真苾芻、依未至定,得漏盡已;後方能起根本等至。由此故知近分地智、是法住智,根本地智、是涅槃智。
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法住智與涅槃智
很明顯在二乘就有
老楊卻搞成八地菩薩才開始法住智
名相被外道癡深老楊用到
真的是倒了八輩子楣
亂搞名相就是外道癡深老楊的專長
不識字兼沒衛生
時常要拉癡佛菩薩經論
不識字沒罪
假會就沒衛生了
癡腦連連看
連到自己走不出自己設的迷宮
顧前失後
顧後失前
渾然不覺自己的癡度有多深
經文都說如來究竟涅槃了
老楊還在硬拗,瞎掰
早就說癡深老楊對滅盡定所知甚少
卻要拼個大癡王寶座
硬將究竟涅槃當成滅盡定
還因此偏空
經文也說
慧解脫阿羅漢無法入滅盡定
但是一樣可入無餘涅槃
這點外道癡深老楊從我提出問題
從來就不敢回答
原來還有嚇的屎滾尿流的佛學家
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- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 辨正,究竟涅槃
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 辨正,究竟涅槃
入中論講記 月稱論師造論
法尊法師譯講
第八菩提心不動地
諸佛勸導起滅定。
證八地時,斷盡煩惱,寂靜如阿羅漢入滅定時,若非大願力之所攝持,及諸佛諸大菩薩之警覺,於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言:一切菩薩證八地時,定有十方諸佛,前來彈指警覺,令彼出定。
謂言:汝今所證是無生法忍,空三摩地,誠為殊勝;但諸佛三身四智十力四無畏等功德,汝尚未得,佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅,眾生尚流轉生死,汝之本願尚未圓滿。汝今所證,小乘人亦能證得,不因此便名大乘。如是開示已,八地菩薩,即出滅定,任運現身,饒益眾生。
偏空究竟涅槃,滅盡定,是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法,故經云:
汝今所證,小乘人亦能證得,不因此便名大乘。
.
法尊法師譯講
第八菩提心不動地
諸佛勸導起滅定。
證八地時,斷盡煩惱,寂靜如阿羅漢入滅定時,若非大願力之所攝持,及諸佛諸大菩薩之警覺,於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言:一切菩薩證八地時,定有十方諸佛,前來彈指警覺,令彼出定。
謂言:汝今所證是無生法忍,空三摩地,誠為殊勝;但諸佛三身四智十力四無畏等功德,汝尚未得,佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅,眾生尚流轉生死,汝之本願尚未圓滿。汝今所證,小乘人亦能證得,不因此便名大乘。如是開示已,八地菩薩,即出滅定,任運現身,饒益眾生。
偏空究竟涅槃,滅盡定,是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法,故經云:
汝今所證,小乘人亦能證得,不因此便名大乘。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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- 文章: 6281
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 辨正,究竟涅槃
入中論講記 月稱論師造論恆不住 寫: ↑週三 5月 03, 2023 12:06 pm您說錯的根本原因白話淺說
佛即時現在其前說
菩薩!你不能入你自以為的[究竟涅槃]啊!
……錯!!究竟涅槃是修佛功夫的證果,菩薩摩訶薩究竟涅槃即進階第八不動地,這個哪有甚麼自以為??不自以為的問題???
因為一切法本來不生不滅,那有您證入的滅盡定呢?
……錯!!根據經文大白話,佛陀世尊,是教導此第八究竟涅槃菩薩摩訶薩,更高層次的阿耨多羅三藐三菩提法(無量智門),哪有甚麼商量餘地,都是妳自己的腦筋急轉彎!!
因為一切法本來涅槃,那有您要入的究竟涅槃呢?
這時菩薩回憶以前佛曾說過此究竟涅槃真實義,
即時發大菩提心,從證真如心起用,行菩薩六度萬行,成就圓滿佛果。
……錯!!第八不動地,經佛教導,即入修涅槃智,怎會有妳上面講的這些有的沒的??甚至講甚麼(行菩薩六度萬行,)都是葛藤!!妳一直講一些老生常談,可,當要你講真正甚深佛法實修實證時,你就抓不到重點,漏氣了……
是您誤把第八不動地菩薩
說要證入滅盡定
但是滅盡定,可出入自在呀!
佛不會怕他一入永不出,棄捨一切利眾生業
而即時出現在其前說佛慧的
法尊法師譯講
第八菩提心不動地
諸佛勸導起滅定。
證八地時,斷盡煩惱,寂靜如阿羅漢入滅定時,若非大願力之所攝持,及諸佛諸大菩薩之警覺,於一剎那即入無餘涅槃矣。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。