辨正，究竟涅槃

[次草]

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘

==
打臉你自己剛好而已
第八地菩薩原來是小乘

沒有人說第八不動地是小乘，你這人心術不正，講的話心機很重！！！
我經證一大堆，都懶得再轉貼了，你硬是不信佛經，不服氣那就去跟佛經魯，去跟世尊吵架啊～～

其實故事瞎掰到
究竟涅槃既是真空又是偏空
故事也該以作者神經錯亂落幕了
自己舉
偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘
不就是舉證八地不是大乘嗎
更好笑的是七地就能念念出入滅盡定
現在你腦癡到以為八地不能出滅盡定
再者經論都未提到滅盡定是究竟偏空涅槃
是你不要臉自己瞎掰
又說前人一盲導眾盲
腦子癡到連前人都否定掉
論法心態糟糕到極點
如來究竟涅槃也看不懂
還要時間瞎掰吧
真是無能至極

[cyc320]

「舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身(自謂「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」 )，究竟涅槃(以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。到實際體證常寂滅相故，可意會不可得)。 ，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！(無啟發大悲心)
所以者何？若有比丘實得阿羅漢(實際經歷寂滅相)，若不信此法(不俱足證量故信心不力)，無有是處！！」

[妙吉祥如意]

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘

==
打臉你自己剛好而已
第八地菩薩原來是小乘

沒有人說第八不動地是小乘，你這人心術不正，講的話心機很重！！！
我經證一大堆，都懶得再轉貼了，你硬是不信佛經，不服氣那就去跟佛經魯，去跟世尊吵架啊～～

其實故事瞎掰到
究竟涅槃既是真空又是偏空
故事也該以作者神經錯亂落幕了
自己舉
偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘
不就是舉證八地不是大乘嗎
更好笑的是七地就能念念出入滅盡定
現在你腦癡到以為八地不能出滅盡定
再者經論都未提到滅盡定是究竟偏空涅槃
是你不要臉自己瞎掰
又說前人一盲導眾盲
腦子癡到連前人都否定掉
論法心態糟糕到極點
如來究竟涅槃也看不懂
還要時間瞎掰吧
真是無能至極

大方廣佛華嚴經
佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。
此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

哇！！怎麼偏空，偏得這麼嚴重？？連菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起～～
就叫你去跟佛經魯，去跟世尊吵架，你不會聽嗎！？
佛經開示佛法不順你意，你把氣出在我身上，有用嗎？？有道理嗎？？？？

…你可要多保重，別再氣出病喔。

[輕舟]

大方廣佛華嚴經
佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。
此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
——————————————
世間之心與菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心是相對義上的高下心。
如金剛經說：我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
跟你自己以為的偏空涅槃沒有關係。

[妙吉祥如意]

大方廣佛華嚴經
佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。
此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
——————————————
世間之心與菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心是相對義上的高下心。
如金剛經說：我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
跟你自己以為的偏空涅槃沒有關係。

上面佛經開示內容有牽涉到甚麼相對不相對的法義問題嗎！？
不動地修證究竟涅槃，甚麼都沒有了，一切法皆止息，不是偏空是甚麼！？
如果，不是偏空，世尊何必多費心，引入於佛慧！？

大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

依據經文註解，不參雜自己的意見，究竟涅槃，即是入滅盡定，一切止息了，不是偏空，枯空，又要怎麼說！？

[輕舟]

上面佛經開示內容有牽涉到甚麼相對不相對的法義問題嗎！？
不動地修證究竟涅槃，甚麼都沒有了，一切法皆止息，不是偏空是甚麼！？
如果，不是偏空，世尊何必多費心，引入於佛慧！？

大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

依據經文註解，不參雜自己的意見，究竟涅槃，即是入滅盡定，一切止息了，不是偏空，枯空，又要怎麼說！？

是你以為這裡說的現象是偏空，不是經文在說偏空。

中道不生不滅，前念不生，後念不滅，如環無頭尾止境，不是有不是無，何來偏空？
佛法只有一種圓滿非斷常的義理，你看成不符合這個道理的經義是你有問題，不是經文有問題。

諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，這三法印哪裡說偏空了？
三輪體空只指諸法無自性，哪裡指無諸法顯現的偏空了？
真俗二諦本是一事，方便說二而已。

[次草]

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘

==
打臉你自己剛好而已
第八地菩薩原來是小乘

沒有人說第八不動地是小乘，你這人心術不正，講的話心機很重！！！
我經證一大堆，都懶得再轉貼了，你硬是不信佛經，不服氣那就去跟佛經魯，去跟世尊吵架啊～～

其實故事瞎掰到
究竟涅槃既是真空又是偏空
故事也該以作者神經錯亂落幕了
自己舉
偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘
不就是舉證八地不是大乘嗎
更好笑的是七地就能念念出入滅盡定
現在你腦癡到以為八地不能出滅盡定
再者經論都未提到滅盡定是究竟偏空涅槃
是你不要臉自己瞎掰
又說前人一盲導眾盲
腦子癡到連前人都否定掉
論法心態糟糕到極點
如來究竟涅槃也看不懂
還要時間瞎掰吧
真是無能至極

大方廣佛華嚴經
佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。
此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

哇！！怎麼偏空，偏得這麼嚴重？？連菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起～～
就叫你去跟佛經魯，去跟世尊吵架，你不會聽嗎！？
佛經開示佛法不順你意，你把氣出在我身上，有用嗎？？有道理嗎？？？？

…你可要多保重，別再氣出病喔。

此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

外道癡深老楊你又在拉癡佛陀
佛陀說此菩薩摩訶薩會偏空嗎
前面稱為菩薩摩訶薩
你看懂這幾個字
不識字兼沒衛生
菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
就是無分別相
像你這種不識字兼沒衛生
好吃懶做
吃裏扒外
吃碗內洗碗外
亂解經文
連菩薩摩訶薩都看不懂
還談大乘
不要臉到極點
正經的經文
都會讓你當邪法
正所謂邪人用正法，其法也邪
因為你的程度實在低到無語可說
說了都無法形容你極癡的份量
外道癡深邪惡大老粗
你要繼續謗佛菩薩經論
自己造業自己擔

[次草]

癡腦一直不敢回答
依般若波羅蜜多會不會修到究竟偏空涅槃
歹戲拖棚的唬爛家
原來般若波羅蜜多碰到滅盡定也沒則
滅盡定不是究竟涅槃
把滅盡定當成究竟涅槃
就是不管般若波羅蜜多的法義
不敢回答依般若波羅蜜多會不會修到究竟偏空涅槃
明顯就是心裏有鬼
這最後的防線
還沒找到答案
別人用膝蓋想就可知的事
他卻惡夢連連
不敢說
依般若波羅蜜多會不會修到究竟偏空涅槃
愛說大話
又膽小如鼠
對鼠輩不用跟他計較什麼
反正癡不退轉已無可救藥

[次草]

大方廣佛華嚴經
佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。
此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
——————————————
世間之心與菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心是相對義上的高下心。
如金剛經說：我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
跟你自己以為的偏空涅槃沒有關係。

上面佛經開示內容有牽涉到甚麼相對不相對的法義問題嗎！？
不動地修證究竟涅槃，甚麼都沒有了，一切法皆止息，不是偏空是甚麼！？
如果，不是偏空，世尊何必多費心，引入於佛慧！？

大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

依據經文註解，不參雜自己的意見，究竟涅槃，即是入滅盡定，一切止息了，不是偏空，枯空，又要怎麼說！？

你到底會不會滅盡定
呸了幾年滅盡定=究竟涅槃
會滅盡定的尊者說滅盡定極似涅槃
大家要相信誰的話
不識字兼沒衛生
連自己不會的都要跟會的爭
不要臉的程度可以用文字形容嗎

[妙吉祥如意]

是你以為這裡說的現象是偏空，不是經文在說偏空。
中道不生不滅，前念不生，後念不滅，如環無頭尾止境，不是有不是無，何來偏空？
佛法只有一種圓滿非斷常的義理，你看成不符合這個道理的經義是你有問題，不是經文有問題。
諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，這三法印哪裡說偏空了？
三輪體空只指諸法無自性，哪裡指無諸法顯現的偏空了？
真俗二諦本是一事，方便說二而已。

你講到重點了，何謂中道！？空有不即不離，真如法性不偏不倚，對不對！？
有中道，就有偏道，法爾如是！！
那麼，一法不染的滅盡定，究竟涅槃，究竟止息，是不是偏空！？

諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，這三法印哪裡說偏空了？

請問，你有沒有聽過，小乘的三法印！？你上面講的就是！！

佛法只有一種圓滿非斷常的義理，

講的沒錯！！
所以，一切大乘佛經，才會重複開示，究竟涅槃，是偏空，非是中道。必須引入佛慧，才是中道！！

你上面講圓滿，就要知到究竟涅槃不圓滿啊！！不是嗎？？？
如果一句話，佛法只有一種，就將佛法全部講完，就可以用來做法辯，那麼，何不面壁去？？？佛陀世尊又需要開示甚麼！？
世尊又何必呵責小乘阿羅漢以究竟涅槃為滿足？？？

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
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