妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 03, 2023 7:59 pm 妳讀佛經邏輯思考有問題,不是這樣理解的!!
經文的意思就是一些比丘比丘尼,執持小乘的思想,那麼小乘思想是怎麼樣呢!?
就是小乘行者認為,達到阿羅漢、或後身菩薩的證果究竟涅槃,就是修佛的終極目標,不再志求阿羅多羅三藐三菩提。因此,被世尊呵責,是增上慢人,重點在小乘佛法,以究竟涅槃為極果,其他都是枝節問題。這才是經文所要開示的法理重點,
佛經,就是防止,有人想東想西,於是,後段經文,再次加強吩咐,就是實實在在已經證悟阿羅漢果已經究竟涅槃了,但是此阿羅漢,如果不知道於證悟究竟涅槃後,還要志求阿耨多羅三藐三菩提,那麼這個實實在在已經究竟涅槃的阿羅漢也是一無是處!!!
經文就這麼簡單,主要是開示究竟涅槃的法義,跟那些比丘比丘尼沒甚關係!!不要胡思亂想,將佛經開示,大小乘佛法法理差異之焦點給模糊了!!!
妙法蓮華經
舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,最後身,究竟涅槃,是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人!
所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!
阿吉兄法安妙法蓮華經
舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,最後身,究竟涅槃,是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人!
所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!
佛說:「若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!」
但佛只有說:
第一種人:自謂已得阿羅漢,這個人是實得阿羅漢。
您的邏輯可以成立。
另外還有
第二種人:自謂已得最後身,
第三種人:自謂已得究竟涅槃,
這兩種人不等於[自謂阿羅漢]啊!
又佛又沒有親口說這兩種自謂的人:實得最後身、實得究竟涅槃。
可見他們只是自謂(自己口中說說而已),沒有真正的實得呀!
佛沒有說的話,
您怎麼能替佛說他們自己說說的已得最後身、已得究竟涅槃是實得(真實證得)呢?
所以我的邏輯是法華經上說:
自謂已得最後身、自謂已得究竟涅槃是假的,是自謂[未得言得得]的人。
佛說「若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!」
何況那些未得言得,自己說說已得最後身、自謂已得究竟涅槃的人,
那就不用說了
因佛並沒有說他們已實得。
這才是法華經要說的意思。
所以您的邏輯上「妳讀佛經邏輯思考有問題,不是這樣理解的!!」。