二僧卷簾
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清涼大法眼。因僧齋前上參。眼以手指簾。時有二僧。同去卷簾。眼曰。一得一
失
無門曰。且道是誰得誰失。若向者裏著得一隻眼。便知清涼國師敗闕處。然雖如
是。切忌向得失裏商量
頌曰
卷起明明徹太空 太空猶未合吾宗
爭似從空都放下 綿綿密密不通風
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無門關 十一 州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。
又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
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其實這兩個公案是一模一樣的,第一個兩僧去捲簾,法眼說一得一失
第二個公案,兩個庵主也是一得一失。
其實趙州也可以對第一個庵主說「能縱能奪能殺能活」,就看他要不要而已。
這個公案不是腦筋去理解的,你必須明心見性才能知道。
公案隨筆
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Re: 公案隨筆
呵呵呵~~善哉!!善哉!!!5566善說!!!
修佛功夫理論不是一般人所能深入了解!!
若以離欲惡不善法,(斷一切念頭)而求入定,而成為習慣性,當此修佛者,深入滅盡定,就很難出定而生起真如用!!理由很簡單此類二乘,怖畏一切法,凡有念頭生起就被砍斷,而般若智慧之用是必須在法性中顯。故阿羅漢執為極果,不染一法不生一法的究竟涅槃,只有空性真如,不見法性,是偏空涅槃。
故佛說此類二乘,少智慧。若不復志求阿耨多羅三藐三菩提,是自斷慧根的焦芽敗種。
央堀摩羅的公案……不生,不生…
某日,央堀摩羅,他著衣持鉢入舍衛城乞食。此時,有一婦女難產,鴦掘魔見已,心想:「像這樣的眾生極為苦痛,受胎、出胎,輪迴無止盡。」
鴦掘魔食後收衣鉢,前往世尊居所,頂禮後坐在一旁稟白:「我方才著衣持鉢,入舍衛城乞食,見一婦人難產。當時我想:『眾生為什麼受這麼大的苦?』」
世尊回答:「汝今前往彼婦人居處,作如是說:『我從賢聖生已來,未曾殺生。』
持此至誠之言,使孕婦人胎安然。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。