公案隨筆

非心非佛
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Re: 公案隨筆

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二僧卷簾
P. 9
  清涼大法眼。因僧齋前上參。眼以手指簾。時有二僧。同去卷簾。眼曰。一得一

  無門曰。且道是誰得誰失。若向者裏著得一隻眼。便知清涼國師敗闕處。然雖如
是。切忌向得失裏商量
  頌曰
 卷起明明徹太空  太空猶未合吾宗 
 爭似從空都放下  綿綿密密不通風 
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無門關 十一 州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。
又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

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其實這兩個公案是一模一樣的,第一個兩僧去捲簾,法眼說一得一失

第二個公案,兩個庵主也是一得一失。

其實趙州也可以對第一個庵主說「能縱能奪能殺能活」,就看他要不要而已。

這個公案不是腦筋去理解的,你必須明心見性才能知道。
非心非佛
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Re: 公案隨筆

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無門說: 切忌向得失裏商量。

所以你也不可以在州堪庵主中的兩位庵主得失裏商量。
妙吉祥如意
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Re: 公案隨筆

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非心非佛 寫: 週二 3月 28, 2023 1:55 pm其實趙州也可以對第一個庵主說「能縱能奪能殺能活」,就看他要不要而已。
是看(你)要不要吧!!😆😆😆
非心非佛 寫: 週二 3月 28, 2023 1:55 pm 無門說: 切忌向得失裏商量。
所以你也不可以在州堪庵主中的兩位庵主得失裏商量。
現在,是誰在論是論非,患得患失???🙄🙄

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
非心非佛
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Re: 公案隨筆

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你去論說第一個庵主為什麼不對,第二個庵主為什麼對,這都是得失裏商量。
妙吉祥如意
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Re: 公案隨筆

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非心非佛 寫: 週二 3月 28, 2023 1:57 pm 你去論說第一個庵主為什麼不對,第二個庵主為什麼對,這都是得失裏商量。
呵呵呵,像你不在得失裡商量,也是商量。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
非心非佛
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Re: 公案隨筆

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無門關就是驗證自己有沒有明心見性,不是拿來研究的。
妙吉祥如意
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Re: 公案隨筆

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呵呵呵,你這不就是在研究嗎????
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 公案隨筆

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妙吉祥如意 寫: 週一 2月 06, 2023 2:19 pm.
恆不住 寫: 週一 2月 06, 2023 10:37 am 目前就有人定說要離欲,離惡、不善乃至離無明才說是佛法
不相信佛說
不離無明滅而行滅
也就是說不離欲,離惡、不善消滅而證涅槃。
呵呵呵~~善哉!!善哉!!!5566善說!!!
修佛功夫理論不是一般人所能深入了解!!
若以離欲惡不善法,(斷一切念頭)而求入定,而成為習慣性,當此修佛者,深入滅盡定,就很難出定而生起真如用!!理由很簡單此類二乘,怖畏一切法,凡有念頭生起就被砍斷,而般若智慧之用是必須在法性中顯。故阿羅漢執為極果,不染一法不生一法的究竟涅槃,只有空性真如,不見法性,是偏空涅槃。
故佛說此類二乘,少智慧。若不復志求阿耨多羅三藐三菩提,是自斷慧根的焦芽敗種。

央堀摩羅的公案……不生,不生…
某日,央堀摩羅,他著衣持鉢入舍衛城乞食。此時,有一婦女難產,鴦掘魔見已,心想:「像這樣的眾生極為苦痛,受胎、出胎,輪迴無止盡。」
鴦掘魔食後收衣鉢,前往世尊居所,頂禮後坐在一旁稟白:「我方才著衣持鉢,入舍衛城乞食,見一婦人難產。當時我想:『眾生為什麼受這麼大的苦?』」
世尊回答:「汝今前往彼婦人居處,作如是說:『我從賢聖生已來,未曾殺生。』
持此至誠之言,使孕婦人胎安然。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
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Re: 公案隨筆

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不離欲,不離惡不善法
外道癡深老楊仍然是個唬爛家
幻想修行境界高出自己如天地之差的阿羅漢,只是自己眼中的小咖
天天陶醉在自我感覺良好的幻境裏
要等
要等好多輩子之後
才會發現自己只是無知的井底之蛙
被幻想誤了一生的蠢蛋
路人
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Re: 公案隨筆

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大德提及
你去論說第一個庵主為什麼不對,第二個庵主為什麼對,這都是得失裏商量。

路人回答
本來無有,只緣變相差異,無有,非實,非不實,實不實俱,要悟當中的流動,既一,但不是相同的一,亦不屬於一以外的其他,這就是相續中的一。
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