你這種行為叫先射箭再畫靶,自己瞎掰。妙吉祥如意 寫: ↑週五 6月 02, 2023 12:44 am所以你把心經裡究竟涅槃說成是諸佛菩薩修的都是偏空涅槃不是嗎?
心經單純講"照見"五蘊皆空,度一切苦厄。你卻複雜化說諸佛菩薩都在修習偏空才證得究竟涅槃不是嗎?
呵呵呵~~
狐說甚麼??複雜化說諸佛菩薩都在修習偏空才證得究竟涅槃???
但看你講這些外行話,就斷定你對於佛法實修一竅不通,果然是小可愛草仔的同班同學。
究竟涅槃,從功夫理論講,就是上品滅盡定。
滅盡定是大小乘之共法。
小乘行者是一路修定,乃至證悟滅盡定(究竟涅槃)。
大乘行者是定慧等持,乃至證悟滅盡定(究竟涅槃)。
雖然大小乘實修佛法在內涵上有差別,但是,證悟滅盡定,是共法。究竟涅槃一切止息,無分別故。
菩提道次第廣論…宗喀巴著
故當修習完具施等一切方便,具一切種最勝空性。
僅以單空,於大乘道全無進趣。
諸佛於彼作是勸云︰「惟此空解,不能成佛,聲聞、獨覺亦皆得此,無分別故。
大乘佛法從初地到七地所修,般若波羅密多,叫不共法。是大乘菩薩摩訶薩之實修功夫,非是小乘行者之法。
但是,佛經為何又說第八不動地的證果究竟涅槃(滅盡定),反而與二乘阿羅漢、獨覺等為是共法呢!?
經云:汝之所證,聲聞、獨覺亦皆得此(究竟涅槃一切止息)無分別故。
以上若搞懂,才有資格與人辨正究竟涅槃之法義。
究竟
梵語 uttara,巴利語同。音譯鬱多羅。形容至高無上之境界,或對事物徹底極盡之意。
前者如佛示現至高無上之真理,即稱為究竟法身;大般涅槃顯示佛教之最終目的,即稱為究竟涅槃。
後者如以不退之願心而成就誓願者,稱為究竟願,此乃讚仰彌陀本願力之語。
〔勝鬘經一乘章、大日經卷一住心品、十住毘婆沙論卷三〕 p2986
【滅盡定】是證得【究竟涅槃】(照見五蘊皆空,息卻無明妄想執著)後,經過轉依究竟涅槃義,降伏其心成就經過出入練習而自在出入的【有為定】,如同四禪八定,完全不是同一件事,不要自己瞎掰自欺欺人說是究竟涅槃,自盲導眾盲,一個是中道不二的究竟真理,一個是證得後才有可能練成的有為定,你卻混為一談,還與人爭執不下。
妙法蓮華經說為息說涅槃指就是息你這種無明妄想執著,證得中道不二之理,息滅一切妄想執著後明白世界本來常樂我淨無法可說成無事人,善治其心練習進入滅受想的滅盡定安住,但在佛乘上這不是終點,才又說引入於佛慧{戒定慧},在夢中做佛事,白話講就是用戒定慧隨緣消舊業(用平常心做一切眾生事)。
入滅盡定出滅盡定
[法相辭典(朱芾煌)]
瑜伽十二卷二十一頁云:問:入滅定時,無有分別我當入定,我當出定。正在定時,心寂滅故;遠離加行。將出定時,心先滅故;亦無作意。云何能入?云何能出?
答:先於其心,善修治故;若有諸行諸狀諸相,能入於定,能出於定;於彼修習,極多修習。由修習故;任運能入,任運能出。
經文分明,自己迷昧妄想,搞出一堆是非還不知羞恥。