楞嚴經要解卷第十七
溫陵戒環解
諸礙既消。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。
諸礙既消而無。則不依於色。無礙之無亦滅。則不依於空。唯留阿賴末那。即厭空依識者也。名識處定。故報生識處。賴耶第八識也。末那第七識也。身根既消無復六識。故唯二者獨留。而末那所緣。色空識三。此位厭色空而依識。則色空麤緣已無。故唯全半分微細也。
楞嚴經要解卷第十七
<<楞伽經>>
所謂半分細微,就是講第七末那識,內緣阿賴耶識而起(俱生我執)(分別我執)這一部分。
第六意識,從另個角度理解,就是第七末那識的延伸,第七末那識起分別善惡,就改稱為第六意識。這裡的分別識不是第六,而是指第七。
因為第七識滅,第六識才能全斷雜染。
這樣才名為涅槃。
阿賴耶識是心所法有問題嗎????軟體之美 寫: ↑週五 7月 21, 2023 5:40 pmviewtopic.php?p=83634#p83634
妙吉祥如意 寫: ↑阿賴耶識不是心。而是心所法。
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經查
玄奘譯《大乘百法明門論》
玄奘譯
心法略有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識
第二心所有法。略有五十一種。
是先有第八阿賴耶識???還是先有第七莫那識???還是先有第六識???
玄奘一派阿賴耶識是心。不是心所法。妙吉祥如意 寫: ↑週五 7月 21, 2023 6:48 pm阿賴耶識是心所法有問題嗎????軟體之美 寫: ↑週五 7月 21, 2023 5:40 pm
viewtopic.php?p=83634#p83634
妙吉祥如意 寫: ↑阿賴耶識不是心。而是心所法。
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經查
玄奘譯《大乘百法明門論》
玄奘譯
心法略有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識
第二心所有法。略有五十一種。