軟體之美 寫: ↑週六 7月 22, 2023 12:51 pm
恆不住 寫: ↑週六 7月 22, 2023 10:27 am
答:
所謂意識常現起
是說:第六識是時常現起,不是恆常現起。
沒錯!第六識在無想天、無想定、滅盡定、睡眠時、悶絕時是現生而不能運行。
但第六識是生滅法,必須具足五緣才能緣生(缺一不生):
五緣:境界緣、作意緣、染淨依緣、根本依緣、種子依緣五緣再加開導依緣,
具備五緣第六識才能緣生現起。
這是唯識定理。
今討論「識無邊處天」,
是色、空俱滅,身根既銷而無境界緣,
已缺境界緣如何緣生第六識?
已無第六識,如何言其尚有半分微細?
雲棲批環師之解誤
所說五位 並非五緣
意識五位不起現行。 (南懷瑾)
1無想定
2滅盡定
3睡眠、
4悶絕,
5無想天
瑜伽師地論略纂卷第十二 基撰
五位無心。謂無心。睡眠。無想定。及滅盡定。入無餘依涅槃界等
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比丘尼又搞錯了狀況
不要轉移焦點
經云:「諸礙既銷,無礙無滅,其中唯留阿賴耶識全於末那半分微細,如是一類名為識處。」
今論楞嚴經上說的無色界四天之一:識天。
環師主張:識無邊處天中無第六意識。
雲棲反批:識無邊處天中有第六意識。
從而成了這[半分微細]到底是屬第六、第七不同看法。
1.環師理由:
「身根既消無復六識。故唯二者獨留。」也就是此識天是無色界,色空俱滅,身根既銷,沒有境緣,五緣缺一,然第六意識必俱全五緣才能緣生故,此識天無第六識,所以這[辦分微細]應是第七識的。
2.您舉疏反批:環師誤解佛經。
[雲棲批環師之解誤
第六識三界九地。一切時有。唯除五位不行。此處識定。非五位攝。如何言滅。]
意思是說:環師誤解經文,
理由是:除了五無心位沒有第六意識外,第六識三界九地。一切時有。此識天又不是五無心位,所以有第六識在,這[辦分微細]應是第六識的。
個人認為環師並無誤解經文,
因為雖說意識常現起,
第六識三界九地。一切時有。但五位不行,也視同沒有。
又第六識必俱全五緣才能緣生現起,這是緣合則生,緣散則滅之佛教正理。
環師說「身根既消無復六識。故唯二者獨留。」就是這個道理,
因此說不論五位或五緣,此識天都沒有第六識,這[半分微細]是第七識的,應理。