法師開示
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- 註冊時間: 週五 2月 17, 2023 12:06 pm
Re: 法師開示
智諭老和尚:
【喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是為入不二
法門。】
色法是有,色受想行識都是有,如果你執著實在有色受想行識,那是數論,執
著無色受想行識也不對。佛法裏頭偏於有的是薩婆多;遍於空的,不會二諦的,成
實宗。所以心經說,色即空,空即色。色即空,有即非有;空即色,無即不無。大
乘和一乘會到,所以叫二諦融通三昧印!
色受想行識是世俗諦,佛所說的法多半世俗諦,凡有言說的,皆是世俗諦。空
是第一義諦,空即色,所以無就是有;色即空,有就是無。所以愚癡人或者說有,
他執著定是有;或者說無,他執著定是無。智慧者不是,或者說有,他知道實性是
無;或者說無,他知道緣起是有。所以說,不可偏,有不可得,就是色受想行識不
可得;空也不可得,為什麼有不可得呢?有是因緣生,因緣所生法就是空,所以有
而非有。空為什麼不可得?空是無自性,無自性才能容納因緣生。所以無自性就是
因緣生,所以空就是有。如果你說有是絕對的有,定性,常邊;如果你說空一定空
,斷滅,斷邊。法有隱顯,隱的是真諦,第一義諦,顯的是世俗諦。
色空是這個樣,非色滅空,並不是說色滅了以後才空。有的人就說錯了,說我
坐在這裏是有,如果我走了,或者死了,就是空。這個還是執著,他說我坐在這裏
,是執著有;我走了、死了,執著空,雙執二邊。「非色滅空」,並不是色滅了才
空,如果色滅空,是斷滅空。所以,不是色滅才空,色性空。因為色是因緣生,無
自性,所以色性空。
此法馬勝比丘對目犍連、舍利弗說,馬上證初果。舍利弗遇到馬勝,看他很莊
嚴,問他:「你師父是誰啊?」「我師父是釋迦牟尼佛」「他和你們說什麼法啊?
」「他說,諸法因緣生,諸法因緣滅,我師大沙門,常作如是說。」舍利弗一聽到
,馬上證到初果,我們聽到和木頭一樣。舍利弗回去和目犍連一說,目犍連也證到
初果。
色如此,受想行識也如此。什麼原因呢?色受想行識都是因緣生法,所以說色
性空故。色性無性,受想行識也是以無性為性。
「於其中而通達者」,於其中而了了分明,這樣叫入不二法門。心經上說,色
即空,色是有,空是無。色即空,有而非有;空即色,無而不無。有而非有,非有
而有,此「有」謂之妙有;無而不無,不無而無,此「無」謂之真空。所以佛說,
真空妙有,妙有真空。有而非有,是其自性,就是這個經上說的實性,是其緣起。
通達這個法,沒有罣礙的,沒有疑惑的,是為入不二法門。
【喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是為入不二
法門。】
色法是有,色受想行識都是有,如果你執著實在有色受想行識,那是數論,執
著無色受想行識也不對。佛法裏頭偏於有的是薩婆多;遍於空的,不會二諦的,成
實宗。所以心經說,色即空,空即色。色即空,有即非有;空即色,無即不無。大
乘和一乘會到,所以叫二諦融通三昧印!
色受想行識是世俗諦,佛所說的法多半世俗諦,凡有言說的,皆是世俗諦。空
是第一義諦,空即色,所以無就是有;色即空,有就是無。所以愚癡人或者說有,
他執著定是有;或者說無,他執著定是無。智慧者不是,或者說有,他知道實性是
無;或者說無,他知道緣起是有。所以說,不可偏,有不可得,就是色受想行識不
可得;空也不可得,為什麼有不可得呢?有是因緣生,因緣所生法就是空,所以有
而非有。空為什麼不可得?空是無自性,無自性才能容納因緣生。所以無自性就是
因緣生,所以空就是有。如果你說有是絕對的有,定性,常邊;如果你說空一定空
,斷滅,斷邊。法有隱顯,隱的是真諦,第一義諦,顯的是世俗諦。
色空是這個樣,非色滅空,並不是說色滅了以後才空。有的人就說錯了,說我
坐在這裏是有,如果我走了,或者死了,就是空。這個還是執著,他說我坐在這裏
,是執著有;我走了、死了,執著空,雙執二邊。「非色滅空」,並不是色滅了才
空,如果色滅空,是斷滅空。所以,不是色滅才空,色性空。因為色是因緣生,無
自性,所以色性空。
此法馬勝比丘對目犍連、舍利弗說,馬上證初果。舍利弗遇到馬勝,看他很莊
嚴,問他:「你師父是誰啊?」「我師父是釋迦牟尼佛」「他和你們說什麼法啊?
」「他說,諸法因緣生,諸法因緣滅,我師大沙門,常作如是說。」舍利弗一聽到
,馬上證到初果,我們聽到和木頭一樣。舍利弗回去和目犍連一說,目犍連也證到
初果。
色如此,受想行識也如此。什麼原因呢?色受想行識都是因緣生法,所以說色
性空故。色性無性,受想行識也是以無性為性。
「於其中而通達者」,於其中而了了分明,這樣叫入不二法門。心經上說,色
即空,色是有,空是無。色即空,有而非有;空即色,無而不無。有而非有,非有
而有,此「有」謂之妙有;無而不無,不無而無,此「無」謂之真空。所以佛說,
真空妙有,妙有真空。有而非有,是其自性,就是這個經上說的實性,是其緣起。
通達這個法,沒有罣礙的,沒有疑惑的,是為入不二法門。