楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句

[妙吉祥如意]

又是一年之始，期望在新的一年，網友們在修道學佛上都能更上層樓。

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[寂照世間]

又是一年之始，期望在新的一年，網友們在修道學佛上都能更上層樓。

是的
早該如此

要從人乘善法的一樓，爬上天乘善法的二樓
再從天乘善法的二樓，爬上聲闈法的三樓
再從聲聞法的三樓，爬上緣覺法的四樓
再從緣覺法的四樓，爬上般若大乘的五樓

到了五樓之後，才發現一二三四五樓，通通如夢幻泡影
於是一樓不異五樓，五樓不異一樓
因此，一二三四五如如不動，不取於相。

[cyc320]

六祖大師法寶壇經 定慧品第四
善知識。我此法門。從上以來。先立無念為宗。無相為體。無住為本。無相者。於相而離相。無念者。於念而無念。無住者。人之本性。於世間善惡好醜。乃至冤之與親。言語觸刺欺爭之時。並將為空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念後念。念念相續不斷。名為繫縛。於諸法上。念念不住。即無縛也。此是以無住為本。

善知識。外離一切相。名為無相。能離於相。即法體清淨。此是以無相為體。

善知識。於諸境上。心不染曰無念。於自念上。常離諸境。不於境上生心。若只百物不思。念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。若不識法意。自錯猶可。更勸他人。自迷不見。又謗佛經。所以立無念為宗。

善知識。云何立無念為宗。只緣口說見性。迷人於境上有念。念上便起邪見。一切塵勞妄想。從此而生。自性本無一法可得。若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。

善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。

善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動

[新老怪]

善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。
故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動

不動

[二楞子]

八不中道

[妙吉祥如意]

週一 12月 27, 2021 4:44 pm。

假如能理解下面的論點，那麼就可以讀懂甚至註解大乘佛法之精髓《般若波羅蜜多心經》了！！

第二法印
舍利子，色不異空空不異色色即是空空即是色。
第三法印
舍利子，是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。

行者若沒有經過第二法印觀照般若（非心非佛）的功夫修煉（或深入解悟），只是人云亦云在嘴巴說說或腦筋想想，那麼，要討論諸佛證果（諸法空相）的法身圓成實相，實在有其難度……

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[次草]

常人要練到像老楊這麼安心的地癡
那不是有難度而已
是非常難，極度難
要有捨智的勇氣
又要能隨意看輕前人的自在力
這誰能跟的上老楊
簡直是天方夜譚

[cyc320]

good

[妙吉祥如意]

週一 12月 27, 2021 12:44 pm。

討論研究佛法，必須依佛教三法印為準則。
《金剛經》如來說，世界，非世界，是名世界。
其實就是講三法印！！
那麼，為何經文以（如來說）為前提，而開展對應佛教三法印的（金剛經之透三句，所謂：世界，非世界，是名世界）！？
以上觀念搞懂了，才能稱得上研究大乘佛法的內行人！！
經文”如來說”，到底隱藏甚麼佛法大義！？

哇哈哈哈……
凡夫，見山是山，見水是水。
（禪宗：是心是佛）…文字般若
菩薩，見山不是山，見水不是水。
（禪宗：非心非佛）…觀照般若
諸佛，見山又是山，見水又是水。
（禪宗：即心即佛）…實相般若

金剛經此言如來即是講真如。真如遍一切處，三法印不離真如。真如根本智啟用即是般若。
故有：文字般若，觀照般若，實相般若。

其實，研究大乘佛法的重點在第二法印，菩薩法住智，若是對此發起觀照般若（第二法印）的環節不甚了了，那麼學佛者講什麼諸法皆空、諸相非相……等等都是空口說白話。畫餅充饑罷了！！

[妙吉祥如意]

週一 12月 27, 2021 4:44 pm。

假如能理解在下樓上的論點，那麼就可以讀懂甚至註解大乘佛法之精髓《般若波羅蜜多心經》了！！

第二法印
舍利子，色不異空空不異色色即是空空即是色。
……大乘菩薩法印。阿陀那識，法住智。

第三法印
舍利子，是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。
……諸佛法印。真如法性一合相一切種智。

行者若沒有經過第二法印觀照般若（非心非佛）的功夫修煉（或深入解悟），只是人云亦云在嘴巴說說或腦筋想想（空空空空空空空空），那麼，要討論大乘佛法，乃至諸佛證果（諸法空相）的法身圓成實相，實在有其難度……
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