行者若沒有經過第二法印觀照般若（非心非佛）的功夫修煉（或深入解悟），只是人云亦云在嘴巴說說或腦筋想想（空空空空空空空空），那麼，要討論大乘佛法，乃至諸佛證果（諸法空相）的法身圓成實相，實在有其難度……
＝
可惜幼稚園退學生連滅盡定在心經中地位也不知
仍然無知談論觀照般若
真是不知所云
楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
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無相不相
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- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 10:58 am
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
《金剛經》中最有靈性的3句話，若能悟透，瞬間開悟！
《金剛經》是大乘佛教中，最重要的一部經典，《金剛經》的全稱為：《金剛般若波羅蜜經》。般若波羅蜜就是智慧到了彼岸，如果我們可以經常受持讀誦《金剛經》就可以增長智慧。《心經》上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
當一個人修行般若波羅蜜多時，就能照見五蘊皆空，也就是開悟見性，從而度脫一切苦厄。
「般若」可以幫助我開啟智慧，覺悟生命和宇宙的真相，當年禪宗的六祖慧能大師，就是因為聽聞金剛經中的一句話，所以才大徹大悟的，由此可見，多去參悟《金剛經》，不僅能開悟，還能積累功德。《金剛經》中最有靈性的3句話，一定要反覆去讀，若能悟透，可瞬間開悟。
第一句：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
《金剛經》上說：離一切相諸，即名諸佛。佛其實就是離一切諸相的眾生，如果我們可以不被一切現象所染污，可以不執著一切相，可以見到諸相非相，我們就能見到如來。
凡所有相就是世間的一切相，一切由物質和精神所構成的現象，這種種的一切，包括你的所思所想，所見所聞，都是虛幻不實的，都是空的。
《心經》上說：色即是空，空即是色。這裡提到的「色」也可以理解為凡所有相，凡所有相它的本質都是空的，世間萬事萬物的本質，都是空的，都不是實有的，空就是世界本來的樣子。
當你把任何一種物質分解時，無論多麼龐大的物質，當他分解到不能在分解時，最後的狀態都是空的，也包括我們的想法和念頭。
所以佛家常說：「四大皆空」、「五蘊皆空」。四大就是：「地、水、火、風。」五蘊就是：「色、受、想、行、識。」總之世間的一切萬事萬物，本來的樣子就是空的，因為真空所以才能生出妙有。
第二句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句話是整部《金剛經》中，最核心的一句話，這句話告訴我們，世間的一切現象，都是如夢如幻的，都不是真實存在的，你所經歷的一切，無論多麼真實，他都好像一場夢，當你回憶過去或展望未來時，就會深有體會，原來過去的一切，並不是真實，未來的一切更加虛幻。
第三句：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
所以《金剛經》上說：過去的已經成為了過去，未來的永遠都無法到來，當未來到來時，瞬間就會成為過去，哪怕是一秒鐘的時間，我們都無法把握住。
不要把物質看得太重，因為無論你得到再多，也終將會失去一切，到頭來你什麼都得不到，不要執著過去，也不要幻想未來，因為夢醒了一切都不復存在。
《金剛經》中這3句話告訴了我們一個道理，那就是：凡事別太當真，遇事別太執著，該來的總會來，該失去的必然會失去，想留也留不住，唯有不執著的活在當下才是人生的大智慧。感恩閱讀與分享。
《金剛經》是大乘佛教中，最重要的一部經典，《金剛經》的全稱為：《金剛般若波羅蜜經》。般若波羅蜜就是智慧到了彼岸，如果我們可以經常受持讀誦《金剛經》就可以增長智慧。《心經》上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
當一個人修行般若波羅蜜多時，就能照見五蘊皆空，也就是開悟見性，從而度脫一切苦厄。
「般若」可以幫助我開啟智慧，覺悟生命和宇宙的真相，當年禪宗的六祖慧能大師，就是因為聽聞金剛經中的一句話，所以才大徹大悟的，由此可見，多去參悟《金剛經》，不僅能開悟，還能積累功德。《金剛經》中最有靈性的3句話，一定要反覆去讀，若能悟透，可瞬間開悟。
第一句：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
《金剛經》上說：離一切相諸，即名諸佛。佛其實就是離一切諸相的眾生，如果我們可以不被一切現象所染污，可以不執著一切相，可以見到諸相非相，我們就能見到如來。
凡所有相就是世間的一切相，一切由物質和精神所構成的現象，這種種的一切，包括你的所思所想，所見所聞，都是虛幻不實的，都是空的。
《心經》上說：色即是空，空即是色。這裡提到的「色」也可以理解為凡所有相，凡所有相它的本質都是空的，世間萬事萬物的本質，都是空的，都不是實有的，空就是世界本來的樣子。
當你把任何一種物質分解時，無論多麼龐大的物質，當他分解到不能在分解時，最後的狀態都是空的，也包括我們的想法和念頭。
所以佛家常說：「四大皆空」、「五蘊皆空」。四大就是：「地、水、火、風。」五蘊就是：「色、受、想、行、識。」總之世間的一切萬事萬物，本來的樣子就是空的，因為真空所以才能生出妙有。
第二句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句話是整部《金剛經》中，最核心的一句話，這句話告訴我們，世間的一切現象，都是如夢如幻的，都不是真實存在的，你所經歷的一切，無論多麼真實，他都好像一場夢，當你回憶過去或展望未來時，就會深有體會，原來過去的一切，並不是真實，未來的一切更加虛幻。
第三句：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
所以《金剛經》上說：過去的已經成為了過去，未來的永遠都無法到來，當未來到來時，瞬間就會成為過去，哪怕是一秒鐘的時間，我們都無法把握住。
不要把物質看得太重，因為無論你得到再多，也終將會失去一切，到頭來你什麼都得不到，不要執著過去，也不要幻想未來，因為夢醒了一切都不復存在。
《金剛經》中這3句話告訴了我們一個道理，那就是：凡事別太當真，遇事別太執著，該來的總會來，該失去的必然會失去，想留也留不住，唯有不執著的活在當下才是人生的大智慧。感恩閱讀與分享。
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無相不相
- 文章: 197
- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 10:58 am
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
師云。三句之作。始於百丈大智。宗於金剛般若。
丈云。夫教語皆三句相連。初中後善。初直須教渠發善心。 中破善心。後始名好善。則菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非非法。總恁麼也。
若只說一句。令眾生入地獄。
若三句一時說。渠自入地獄。不干教主事。
說道如今鑒覺是自己佛。是初善。不守住如今鑒覺。是中善。亦不作不守住知解。是後善。
丈云。夫教語皆三句相連。初中後善。初直須教渠發善心。 中破善心。後始名好善。則菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非非法。總恁麼也。
若只說一句。令眾生入地獄。
若三句一時說。渠自入地獄。不干教主事。
說道如今鑒覺是自己佛。是初善。不守住如今鑒覺。是中善。亦不作不守住知解。是後善。
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黃竹
- 文章: 808
- 註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
~兩邊都不是
或舉例所謂，處世之道。
其有是名為人者，不合群亦不離群。
按在斯人特性而說，其所謂處世，亦換作為非處亦非不處，祇名處世。
簡單說，如畫一圈，不在圈內，不在圈外，其必處在邊界，那周圓線上，故其行軌道亦圓。
其身背向圈外，其視則向圈內(內觀)。
不複雜，大概就是這麼。
或舉例所謂，處世之道。
其有是名為人者，不合群亦不離群。
按在斯人特性而說，其所謂處世，亦換作為非處亦非不處，祇名處世。
簡單說，如畫一圈，不在圈內，不在圈外，其必處在邊界，那周圓線上，故其行軌道亦圓。
其身背向圈外，其視則向圈內(內觀)。
不複雜，大概就是這麼。
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cyc320
- 文章: 2552
- 註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
說道如今鑒覺是自己佛。是初善。不守住如今鑒覺。是中善。亦不作不守住知解。是後善。
// 「直心是道場。直心是淨土 」稱名初善，不執著見、聞、覺、知稱名中善，了「法無定法」是名後善
// 「直心是道場。直心是淨土 」稱名初善，不執著見、聞、覺、知稱名中善，了「法無定法」是名後善
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Viirya
- 文章: 3138
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