念佛

[妄想分別自作自受]

宗鏡錄卷第九十一

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫凡聖之道。同一法身。彼此俱亡。物我咸絕。則心內無得。身外無餘。如何起應化之身。攝機宜之眾。

答。只為眾生不了自他唯心。橫生彼此。若自達真空。則諸佛終不出世。菩薩亦無功夫。

古德問云。若言自他俱是自心現。離心無實我人者。諸佛亦見有眾生。豈可有妄心未盡耶。

答。諸佛見有眾生。俱是緣生幻有。不知謂實有我。所以造業受報。枉有輪迴。此由無實我。感諸佛慈悲。若實有我。非是妄有者。諸佛何故妄救眾生。以我實有。不可救故。今為救者。定知無我。妄計有也。故知眾生不離佛果。迷不覺知。華嚴經頌云。佛身非是化。亦復非非化。於無化法中。示有變化形。古釋云。此則依真起化。真化各有二義。初真中二者。一不變義。雖化而常湛然。則佛身非是化也。二隨緣義。謂不守自性。無不現時。則亦復非非化也。化中二者。一無體即空義。謂攬緣無性故。則於無化法中也。二從緣幻有義。則示有變化形也。以隨緣幻有。不異不變體空。是故現化紛然。未甞不寂。真性湛然。未曾不化。若不達此理。自尚未度。焉能化他。又以無緣慈。如石吸鐵。豈分能所之化。以同體悲。猶若虛空。誰見自他之身。故先德云。窮源莫二執迹多端。謂若據本以討源。則千途無異轍。若三江之浩渺。並源出於岷山也。乃窮源莫二若執迹多端。則據末以適本。不知多端是應迹耳。故光明覺品頌云。一身為無量。無量復為一。了知諸世間。現形遍一切。此身無所從。亦無所積聚。眾生分別故。見佛種種身。即其義也。但是一法身。義分二三四五乃至十身。且如說五身者。叡公維摩疏釋云。所謂法性生身。亦言功德法身。變化法身。實相法身。虛空法身。詳而辯之。一法身也。何者。言其生。則本之法性。故曰法性生身。推其因。則是功德所成。故言功德法身。就其應。則無感不形。則是變化法身。稱其大。則彌綸虛空。所謂虛空法身。語其妙。則無相無為。故曰實相法身。故知一體不動。名逐緣分矣。故云同時異處。決是多身。而是一身全現。故非多矣。其猶一月。一剎那中百川齊現。皆即一即多。又普現故非一。一月故非多。如智幢菩薩偈云。譬如淨滿月。普現一切水。影像雖無量。本月未曾二。是也。又經頌云。如來清淨妙法身。一切三界無倫疋。以出世間言語道。其性非有非無故。雖無所依無不往。雖無不至而不去。如空中劃夢所見。當於佛體如是觀。由非真非應。非一非多故。不可作真應一多等思也。故光明覺品頌云。佛見無生超戲論。非是蘊處差別法。故難思也。又云。皆是自他相作之身。能所共成之化。自他相作者。如華嚴經云。此菩薩能隨眾生心之所樂。能以自身。作國土身。眾生身。業報身。聲聞身。緣覺身。菩薩身。如來身。法身。智身。虛空身。此即自作他也。又隨眾生心之所樂。能以眾生身作自身。即他作自也。能所共成者。若無所化之機。則無能化之跡。又若無所應之身。亦無能感之事。自他能所。非一非異。緣起相由。成茲密旨。然緣起相由者。皆是自心為緣。終無心外法。能與心為緣。所以古德云。十方諸佛。皆我本師海印頓現。且法華分身。有多淨土。如來。何不指己淨土。而令別往彌陀妙喜。思之。故知賢首彌陀等佛。皆本師矣。復何怪哉。言賢首者。即壽量品中。過百萬阿僧祇剎。最後勝蓮華世界之如來也。經中偈云。或見蓮華勝妙剎。賢首如來住其中。若此不是歎本師者。說他如來在他國土。為何用耶。且如總持教中。亦說三十七尊。皆遮那一佛所現。謂毘盧遮那如來。內心證自受用。成於五智。從四智流出四如來。謂大圓鏡智。流出東方阿閦如來。平等性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。流出西方無量壽如來。成所作智。流出北方不空成就如來。法界清淨智。即自當毘盧遮那如來。

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東南西北，菩薩不動地還見地球自轉不？!

所謂西方即非西方是名西方

[南無阿彌陀佛]

[大勢至念佛圓通章]

我所認知的（念佛法門）
一般所熟知的（念佛），是指稱念［阿彌陀佛］聖號，發願求生西方極樂世界
這個法門與一般注重心靈淨化的教法有點不一樣，因此常為他宗行者所垢病
（念佛法門），可分三種
１。念佛法門是源自世尊的教導，一群為生活奔波的在家居士，當時交通不方便，常行走於荒郊野外，曠野中露宿，難免心生恐懼，擔心會遭遇惡人或野獸攻擊，因此，教導他們念佛（六念），只要是思惟佛的圓滿智慧，法的威力功德，欣起效法學習之心，以減少恐懼，穩定情緒，並導向貪瞋痴的止息
２。念佛＝［念］是指心念，［佛］是覺，意思是時時保持正念，正知，知道一切法苦空無常，而遠離貪愛，使貪瞋痴不起，這也是四念處修學
３。就是指稱念阿彌陀佛聖號，發願求生西方極樂世界

前兩種當然很重要，果報也很殊勝，但是，依［藕益大師］開示，若不發願往生，縱使念到風吹不入，雨打不濕，亦無得生之理，以不順佛願故，因果不相故
第三種，若能都攝六根，淨念相繼，念得清清楚楚，明明白白，自然暗合道妙，含攝前二種功德，縱然未得三昩，惑業未斷，亦能仰仗阿彌陀佛大悲願力，接引往生

南無阿彌陀佛

https://youtu.be/R3T8L4ZD7XY
【佛教動畫故事】大勢至菩薩念佛圓通章

--引自佛陀教育基金會
大勢至菩薩念佛圓通章 字小 字大
＞＞內文讀誦 (道證法師讀誦)

　　大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。不假方便自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍。今於此界攝念佛人歸於淨土。佛問圓通我無選擇都攝六根。淨念相繼。得三摩地斯為第一。

【經文資訊】大正新脩大藏經第 19 冊 No. 0945 大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.25 (Big5)，完成日期：2005/12/31
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供

[淨土永駐]

恆不住
Re: 何謂遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃
文章 週五 2月 10, 2023 10:38 am

經云：一切法本來涅槃
無有生死可恐怖，
無有涅槃可著得。
是故菩薩度一切眾生，行六度萬行
不盡生死，不住涅槃
生死即涅槃
星雲大師
教弟子們，他死後不要念阿彌陀佛
他說：人間就是淨土，就是極樂世界。
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不念阿彌陀佛
浪蕩邊地疑城

[南無阿彌陀佛]

🙏

20230816 11:40

[南無阿彌陀佛]

🙏

[南無阿彌陀佛]

🙏

[阿飄]

南無

[南無阿彌陀佛]

🙏

20230824 13:20

[念佛]

正好放下一切萬緣，靜下心來認真念佛。