寂兄吉祥,
起心動念。「念」講白了即是「自我意識」⇒自我~也即是標榜〈我〉,太講究「我認為」「我覺得」太重視這個〈我〉了,一旦太強調「我」(往往人們很難察覺的),一切的〈受〉就都随之而起了不是嗎 ?(不平~反擊~再奚落一番)
我們應該有這樣的認識⇒
應該放下對經藏的執著,讀經的多少不代表一個人修行境界的高低。
應放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多,你所體悟的,未必別人也一定要走。就算同樣的路,因為走的人不同,感受也不會一樣。不要急於去否定別人,證明自己。
應放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧,一個不能接受別人反對見解的人,永遠跨越不了“我執”的屏障。
應放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益,功不在己,而是善緣成熟,他人有智慧可以接受。好為人師者,必生大“我慢”。
五樓之人
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Re: 五樓之人
我不跟你講道理勿忘初心 寫: ↑週日 11月 12, 2023 11:58 pm 寂兄吉祥,
起心動念。「念」講白了即是「自我意識」⇒自我~也即是標榜〈我〉,太講究「我認為」「我覺得」太重視這個〈我〉了,一旦太強調「我」(往往人們很難察覺的),一切的〈受〉就都随之而起了不是嗎 ?(不平~反擊~再奚落一番)
我們應該有這樣的認識⇒
應該放下對經藏的執著,讀經的多少不代表一個人修行境界的高低。
應放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多,你所體悟的,未必別人也一定要走。就算同樣的路,因為走的人不同,感受也不會一樣。不要急於去否定別人,證明自己。
應放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧,一個不能接受別人反對見解的人,永遠跨越不了“我執”的屏障。
應放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益,功不在己,而是善緣成熟,他人有智慧可以接受。好為人師者,必生大“我慢”。
其實你的預設觀念,也有點問題
我對還是不對?目前的你,不需要判斷。
等你了悟金剛經中的無餘涅槃之後,你才會有正確的判斷。
金剛經言。一切眾生之類,我皆令入無餘涅槃而滅度之。
什麼是金剛經的無餘涅槃?
又如何入無餘涅槃?
當你了悟之時,你才會知道五乘法,是在說什麼?
目前的你,還不懂無餘涅槃,所以,你還不懂佛為何要傳五乘法。
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Re: 五樓之人
由 勿忘初心 » 週日 11月 12, 2023 11:58 pm
懺悔之法,可以算為三樓之法,重罪滅相
【《修習止觀坐禪法要》
【具緣第一】
夫發心起行欲修止觀者。要先外具五緣。
❶第一持戒清淨。
如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。
是故比丘應持戒清淨。然有三種行人。持戒不同。
1.一者若人未作佛弟子時不造五逆。後遇良師教受三歸五戒為佛弟子。若得出家受沙彌十戒。次受具足戒作比丘比丘尼。從受戒來清淨護持無所毀犯。是名上品持戒人也。當知是人修行止觀必證佛法。猶如淨衣易受染色。
2.二者若人受得戒已。雖不犯重。於諸輕戒多所毀損。為修定故即能如法懺悔。亦名持戒清淨能生定慧。如衣曾有垢膩,若能浣淨染亦可著。
3.三者若人受得戒已。不能堅心護持輕重諸戒。多所毀犯。依小乘教門即無懺悔四重之法。若依大乘教門猶可滅除。故經云。佛法有二種健人。一者不作諸惡。二者作已能悔。
夫欲懺悔者。須具十法助成其懺。
一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起慚愧。
四者求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。
五者發露先罪。六者斷相續心。七者起護法心。八者發大誓願度脫眾生。
九者常念十方諸佛。十者觀罪性無生。
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。
一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。
云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。因是法喜心無憂悔。
如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】
當學佛者,至心懺悔、真懺悔的時候,會引發重罪滅相的發生。
但是,由於多數人還沒有學好十善法的緣故,基礎不好的關係,
所以導致,重罪滅相,在多數人的身上尚未發生。
我不知道,你有沒有因懺悔,而有得到重大改變的經驗
但是我有
因至心懺悔,而得到重罪滅相的經驗,在多數學有所成之佛弟子身上,應該都有。
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《雜阿含經265 經》標準聲聞教法
《雜阿含經265 經》 如是我聞,一時佛住阿毘陀處恒河側。爾時世尊告諸比丘:「....
觀色如聚沫,受如水上泡;想如春時燄,諸行如芭蕉;
諸識法如幻,日種姓尊說;周匝諦思惟,正念善觀察;
無實不堅固,無有我我所;於此苦陰身,大智分別說;
離於三法者,身為成棄物;壽暖及諸識,離此餘身分;
永棄丘塚間,如木無識想;此身常如是,幻為誘愚夫;
如殺如毒刺,無有堅固者;比丘勤修習,觀察此陰身;
晝夜常專精,正智繫念住;有為行長息,永得清涼處。」
時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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附佛外道寂照世間 高推夢幻泡影有為法為五樓
觀色如聚沫,受如水上泡;想如春時燄,諸行如芭蕉;
諸識法如幻,日種姓尊說;周匝諦思惟,正念善觀察;
無實不堅固,無有我我所;於此苦陰身,大智分別說;
離於三法者,身為成棄物;壽暖及諸識,離此餘身分;
永棄丘塚間,如木無識想;此身常如是,幻為誘愚夫;
如殺如毒刺,無有堅固者;比丘勤修習,觀察此陰身;
晝夜常專精,正智繫念住;有為行長息,永得清涼處。」
時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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附佛外道寂照世間 高推夢幻泡影有為法為五樓
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