夢幻大修行法

[Viirya]

如楞伽經云
了達三界.皆唯自心
得如幻定.絕眾影像.成就智慧

[勿忘初心]

學佛不是在「喊口號」。
也不是如社會上自稱「開悟」的〈大師〉般自吹擂。〈大妄語〉

首先！開悟，真正的開悟，最低條件指的是已「證果」了；至少是登〈初地〉。另有人說是八地。

不論是哪一地 ？！
其人一旦開了口，說了法；那刻同時
必有「六地震動」現象。(佛經記載)

何况自稱成「佛」！！
佛經記載，佛(開悟或八地以上)的血液是乳白色的 ！(俗稱赤血白乳)

自稱〈開悟〉或成幾地〈菩薩〉或已成〈佛〉的朋友。

要不要公開展示一下呢 ？！

[寂照世間]

學佛不是在「喊口號」。
也不是如社會上自稱「開悟」的〈大師〉般自吹擂。〈大妄語〉

首先！開悟，真正的開悟，最低條件指的是已「證果」了；至少是登〈初地〉。另有人說是八地。

不論是哪一地 ？！
其人一旦開了口，說了法；那刻同時
必有「六地震動」現象。(佛經記載)

何况自稱成「佛」！！
佛經記載，佛(開悟或八地以上)的血液是乳白色的 ！(俗稱赤血白乳)

自稱〈開悟〉或成幾地〈菩薩〉或已成〈佛〉的朋友。

要不要公開展示一下呢 ？！

你不認同禪宗的開悟？
而你也不信持誦金剛經，可以如六祖志誠禪師般開悟？
是嗎？

而你是不是也不相信，夢幻之法就是大修行法？
..............................................................................

學佛當然不是喊口號，
而是要一樓接一樓，要從一樓爬上二樓，再爬上三四五樓，

就如同志誠禪師那樣，先學好漸法、先爬上二三四樓，
然後，一遇五樓的六祖的頓法，便契本心的開悟。

這是一樓一樓的實踐，當然不是喊口號。
只是，目前多數人預設的觀念想法，都出現了問題。
都不明白佛傳五乘法的真實用意。
.............................................................................

此地多數人對佛法已經放棄，或暫時放棄，而你還對未來抱有重大期望。
對這一點來說，應該要稱讚你。

但是，你有些心態還是初學者的心態，希望你可以漸漸的進步突破..
就目前來說，你似乎對般若經還沒有深信。

[勿忘初心]

開悟！！哪有那麽簡單！！
以及，可千萬別誤以為
「開悟」=「慧解脫」
是那麽容易。

世人的〈世智辯聰〉、〈博學多聞〉那可不是「開悟」！

更不是自說個懺悔，就能自認能夠「抵消」曾經〈未證謂證〉造下的大妄語果報。(因果必將絲毫不爽)
佛法也不是如你所自編自湊猶如併裝
車般的自幻自想。

與其自編自造業，還不如建議你〈打掉重練〉。
重頭有系統學起。教界有一套專為「想學佛」的人匯編一套「學佛總綱」。
有系統有條理，也是從有修有證的大修行人口中的心得編製。可不是路邊突跑出個稱開悟的人，東併西凑地來的更能有品質保證(不會出錯)。

那套教科書即是〈佛學十四講表〉李炳南

https://book.bfnn.org/article/0401.htm

希望能幫助到你

[寂照世間]

開悟！！哪有那麽簡單！！
以及，可千萬別誤以為
「開悟」=「慧解脫」
是那麽容易。

世人的〈世智辯聰〉、〈博學多聞〉那可不是「開悟」！

更不是自說個懺悔，就能自認能夠「抵消」曾經〈未證謂證〉造下的大妄語果報。(因果必將絲毫不爽)
佛法也不是如你所自編自湊猶如併裝
車般的自幻自想。

與其自編自造業，還不如建議你〈打掉重練〉。
重頭有系統學起。教界有一套專為「想學佛」的人匯編一套「學佛總綱」。
有系統有條理，也是從有修有證的大修行人口中的心得編製。可不是路邊突跑出個稱開悟的人，東併西凑地來的更能有品質保證(不會出錯)。

那套教科書即是〈佛學十四講表〉李炳南

https://book.bfnn.org/article/0401.htm

希望能幫助到你

【《金剛經》
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，】

若見諸相非相，即見如來。
有持戒修福者，方能對此金剛經章句而生信心，以此章句為實。
也就是說，一般人需要先持戒修福，才能對金剛經生起信心。

【若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」】

得聞此金剛經，而能信解受持者，此人即為第一希有。
離我相、人相、眾生相、壽者相之人，離一切我人眾生壽者相之人，即名諸佛。
此處之諸佛，不是指究竟佛，而是指禪宗之覺醒者、開悟者。

你可能還不是金剛經中佛所說之持戒修福者，還不是信解受持此經者。

【「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。】

此經如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

【法王經言：
虛空藏菩薩白佛言。世尊。我從昔聞如來：
4.為大乘人說六波羅蜜法。
3.為中乘人說十二因緣法。
2.為小乘人說四諦法。
1.為闡提人說十善法。
皆對病根為說良藥。云何今日說一乘法以救四人。】

以法王經來說：則是如來
1.先為闡提人說十善法，
2.再為已升級之小乘人說四諦法，
3.再為已升級之中乘人說十二因緣法，
4.再為已升級之大乘人說六波羅蜜法。

也就是，此六波羅蜜法，是為最上乘者說，
是為已經修學十善法、四諦法、十二因緣法者說。

因此，十善法、四諦法、十二因緣法，就很重要了。
不然的話，很可能不信金剛經與法王經之六波羅蜜法。

[軟體之美]

有持戒修福者，方能對此金剛經章句而生信心，以此章句為實。

這位同學 你每每都在破5戒
妄語數十年
謊稱開悟

[軟體之美]

本事經卷第七
玄奘 譯

於一切施設法門——世出世間、為無為等諸法門中，涅槃最勝，諸離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。

[Viirya]

阿賴耶照單全收.從來不審
來一筆紀一筆.沒事變有事

[黃竹]

真實入大幻法門之大修行人，猶如套上金剛圈，綁上綑仙索。

一切所作應如經說，如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。

即不著生相，不著滅相。並無此等之我相。然而，兩者等起，即猶如上說之金剛圈，綑仙索，任那眾生這邊多麼，相對那邊便多麼，所謂等至。或說，木火相因，猶如一柱香，其覺者知火亦知木...，知一切所為與無為，等至。

其行者，就是一直觀那柱香，不斷地燒，直至燒盡完結。無木無火。

或引老子說：...故常無欲(一根香)，以觀其妙；常有欲(香火)，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

[勿忘初心]

寂兄，誠心地為你再嘮叨幾句.....

應放下自以為是的修行經驗

成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多，你所體悟的，未必別人也一定要走。就算同樣的路，因為走的人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人，證明自己。

應放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧，一個不能接受別人反對見解的人，永遠跨越不了“我執”的屏障。

應放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益，功不在己，而是善緣成熟，他人有智慧可以接受。好為人師者，必生大“我慢”。

應放下與大德法師結緣的“資本”。大德的智慧和成就，並不代表你自己的境界。光環是法師的，就算你借光沾了法師的名，如果自己不認真修行，仍是自欺欺人。

應放下想讓別人認可的心。有求皆苦，心若為外物所掛礙，就有恐怖擔憂。不要事事都想讓別人認可，凡事直心而行，盡心努力，無怨無悔，隨緣自在。

應放下修行。不要認為修行就高人一等，甚至連“修行”的念頭都要放下。真正的修行是無修無證，沒有“我”在修行，沒有所修之“法”，也沒有所得之“果”。外無人，內無我，中無法。

僅僅 ⇒僅記 ！！

「平常心是道 」