目前修學的法門

[寂照世間]

人乘善法、天乘善法、聲聞法、緣覺法、般若法
是五層法、五樓法

而眾人目前有修學五乘法，還是修學哪種法門？
還是沒有修學法門？

請大家仔細的反省檢查一下？

如果沒有修學法門的，請再去尋找修學的法門，而不要丟掉學佛的初衷，
而沒有接觸法門、沒有修學佛法。

目前，在接觸哪種法門，修學哪種法門？
請好好的深入的了解自己

[勿忘初心]

社會中有著太多如此的案例.....

街坊鄰居中有些人「學了佛之後」不乏有下列現象....

開口閉口就是.I

1.你就是因為沒學佛，你才如此~~。

2.我就是為你好，你為何不能了解我的苦心。

3.我所做的一切安排，都是對的。你/妳只要跟著做就對了。

3.時常→
佛經說~佛陀說~菩薩說~掛嘴邊。

4.我們學佛人就應該~~~如此如此。

5.哎呀！真可憐！
心中暗忖→
不接受我勸告的某某真是可憐！

6.成為一位丢下家庭事務而不顅，而熱心法會/宗教事務的人。

7.因隔壁大人不信佛法，就規定小孩不能和他們家小孩玩/來往。

8.每每強迫(有意無意)暗示/明示地向大家得捐獻財布施。

9.每每自覺優越於他人自感高人一等學佛後看任何事都不順他/她的眼挑三撿四。大家都得聽他/她的，因為其他人都不懂！

10.家中經濟開銷都不管，對外財布施毫無節度。

於是~~原本和睦的家庭變質了，和小孩關係疏遠了；和街坊鄰居親友們更不親近了！

學佛應該是件很好的事，但為何結果落差如此大呢！？
值得我們好好深思！

為何佛陀不斷強調

《 恆順眾生；隨緣度眾 _》

學佛是學智慧，反之則成為

《學佛人的大誤區》！！

[Viirya]

當勤修止觀
根據解深密經說.菩薩依奢摩他.毘鉢舍那勤修故.證得阿耨多羅三藐三菩提

[心開]

當勤修止觀
根據解深密經說.菩薩依奢摩他.毘鉢舍那勤修故.證得阿耨多羅三藐三菩提

善哉！

止：奢摩他
觀：毘鉢舍那

[蔡葉]

由 勿忘初心 » 週三 11月 29, 2023 9:41 pm

學佛應該是件很好的事，但為何結果落差如此大呢！？
值得我們好好深思！

為何佛陀不斷強調

《 恆順眾生；隨緣度眾 _》

學佛是學智慧，反之則成為

《學佛人的大誤區》！！

勿忘初心師兄論述有理:曾有位出家法師認為，佛經一句或一字多義或多解，所以，我嘗試一解無從下手修治學習，就換解改義如同醫師猜病換藥，說不定病情好轉，才確認用藥有效。在世法西醫師答患者問:我這病痛是何因產生?=原因可能200個，較常見有20個....。至於沒有該病痛的患者，根本不信醫說病因如何治。
佛陀雖證知佛法對眾生人類有利，可也不能成佛後回國接任國王，全面推行佛法治國，規定男女必須出家幾年，全國素食不能殺生販肉....不能通姦除罪........?保證全民抗爭不斷。
所以，佛說《 恆順眾生；隨緣度眾 _》=就因不能強迫眾生人類必修佛法，只能提醒建議自服法藥。

[勿忘初心]

蔡葉師兄 吉祥

小弟的用意很簡單，僅在說明我們人的毛病即是忘了自己是 "人"。
人 = 即有很多缺陷(自我意識)

或許有人對小弟眾多的言論感到不以為然。但是。除非我們能有大福德力及殊勝因緣能夠出家「專修」。否則，我等在家居士每人都有其扮演的角色。在家是為人父母、為人子女、為人丈夫、為人妻子等。每種身份都有該盡的《義務及責任》不是嗎 ？
說誠實言；我們來此世間僅是在「酬業」！你還人和他人還你；如此而矣。逃的了一時，下輩子仍得再碰頭的。

《 學佛人的誤區 》在GoogIe上有很多。我們每人在初期學佛難免都是如此經歷過來的。關鍵皆在於「恆順」及「随緣」此4字拿捏是否適當，結果是差距很大的。知見/方法一旦錯誤(欲擬化他人，皆須有方便)是適得其反的，反而令別人對佛法產生負面觀感。

[二楞子]

修行只有三十七道品。

[Viirya]

對多數人而言.卅七道品的確是非常實用和足夠的.

[寂照世間]

修行只有三十七道品。

相當不錯。

勇於面對自己，可以勇敢說出自己的修行法門

[cyc320]

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是(即名空解脫門)。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故(即名無相解脫門)。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。(即名無作解脫門)