止觀禪修

[鄰居]

經云
如實了知諸無相法.雜染相法.清淨相法
如實了知無相法.斷滅一切雜染相法.
斷滅一切雜染相法.證得一切清淨相法

這應該是《解深密經》第四品[一切法相品],
的簡略經文;

整段經文應該是;

善男子,若諸菩薩能於[依他起性上],如實了知諸[無相之法].
即能斷滅[雜染相法],若能斷滅雜染相法,即能證[清靜相法].

上面先貼出的白話文所提到的[三相],就是[無,染,淨]之三相.
[無],指[無相之法],就是[依他起性],沒有甚麼好與壞,所以稱[無相之法].
[染],指[雜染之法],就是[偏計所執性],因為他[執著諸法有自相]
的偏計(薰習)若是透過觀察後,能理解諸法無相,不起偏計執著,即能證得
清淨法相(圓成實性而解脫

我們這樣都是方便說,有些善巧菩薩們,不隨意把三相的名相執著化,
以免又落入另一次的偏計所執!

先看懂上貼的白話文的[唯識,法相宗]和[依他起,偏計執,圓成實]這這三相,
然後法尚應捨,何況非法(非法,指方便法)

[二楞子]

經云
如實了知諸無相法.雜染相法.清淨相法
如實了知無相法.斷滅一切雜染相法.
斷滅一切雜染相法.證得一切清淨相法

可見了知無相法是證得一切清淨相法的根本（源頭）
然而要如何如實了知無相法？經云
於諸法依他起相上.如實了知徧計所執相.即能如實了知無相法

那什麼是徧計所執相.又當如何如實了知？

相，是能境的顯現

比如，眼識緣外境安立為相

假使不觀待能境，所緣境也不可能單獨存在，也無法了知

只能透過智慧，遠離增益損減見，讓遍計所執的真實相顯現出來

也就是如果覺得一切法及補特羅伽是真實的，那就是有增益見

如果對於名言中分別心面的假法和數取趣都沒有的損減見

那麼以上都是邪見，並沒有如實了知遍計所執的真實相

依此可知，止觀是逐步安立我們的正智，依假而修真

[二楞子]

在《辯中邊》論中有談到無相：

空亦有三種， 謂無、異、自性；
無相及異相、 自相三無我。

「無相」指的便是遍計所執所顯的相

因為，本來什麼都沒有的空華，是遍計所執無中生有的，本來就無

「異相」指的便是依他起所顯的相

因為是依遍所起的相再依缘層層而起相，雖是異，本質還是空

「自相」指的是圓成實所顯相，因為了知二取空，本自是空

所以，從「無相」下手，了解最初的本質也是對的

[Viirya]

聞名生相起分別.演變成雜染相是一般常人所為.這些相本無.乃是依他而起
這是一種制約.若能在依他起上.不做這樣的反射及反應.不起戲論.
或者一經覺察而立即中斷.則一切雜染相法是可以不起或斷滅的.

要有這樣的能力還是必須透過止觀養成

[Viirya]

除了前述的十種相.五種義.修行止觀的菩薩還必須觀察學習並圓滿了知以下四種義
心執受義.領那義.了別義.雜染清淨義

解深密經並未就此四義做說明.但解其義應是指行者應：
了知相的生成.及與雜染清淨的起因
是從心的執受開始.從其二縛同步產生

[Viirya]

除了前面的四義.修行止觀的菩薩還需再了知以下三種義.文.義.界
從字句文了知五界當中的十種相

[鄰居]

聞名生相起分別.演變成雜染相是一般常人所為.
這些相本無.乃是依他而起
這是一種制約.若能在依他起上.不做這樣的反射及反應.不起戲論.
或者一經覺察而立即中斷.則一切雜染相法是可以不起或斷滅的.

應該不是,依他起是被動,不是主動!
v兄是從[依他起存在]之本體來說為所遍計,
這是護法(論師)的部份的主張。但是不要忽略,法友現在談的
是以《解深密經》或法相宗的立場,都是說以[遍計所執性].
(虛妄分別相、分別性)的雜染而起。
而依他起,就是緣起,[緣起是此有故彼有],

[鄰居]

三性
【佛光大辭典】

(一)乃印度唯識學派之重要主張，我國法相宗之根本教義。
謂一切存在之本性與狀態（性相），從其有無或假實之立
場分成三種，稱為三性。

說明三性之各別為「無自性空」之道理，則稱為三無性。
系以解深密經卷二之一切法相品為根據而說者。............
此三者即：遍計所執性、依他起性、圓成實性；

(1)法相宗之說：
(Ⅰ)遍計所執性....又作虛妄分別相、分別性。對於無實體之存在，
計執為「實我」、「實法」而起妄執之心，此為「能遍計」。.....

(Ⅱ)依他起性（梵 para-tantra-svabhāva），又作因緣相、依他性。
「他」，即指由各種緣所生起之法。因是「緣合則生，緣盡則滅」之法，
故如虛如幻，而非固定永遠不變之實在，故說「如幻假有」、「假有實無」，
然此並非遍計所執而有之迷情，而系藉種種助緣而生者，亦即離妄情而自存之
「理有情無」。

此性有染分依他起性與淨分依他起性之別，染分指有漏的一切法；
淨分指無漏有為的一切法。然「淨分依他」是從遠離煩惱之意義而言，
淨分依他起性則包含在圓成實性中，故染分依他即是依他起性。

所以說,依他起是被動,是緣起的,

[鄰居]

解深密經說的

[0693c10] 爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：

「若不了知無相法，　　雜染相法不能斷；
　不斷雜染相法故，　　壞證微妙淨相法。
　不觀諸行眾過失，　　放逸過失害眾生；
　懈怠住法動法中，　　無有失壞可憐愍。」

若不了知[無相法],[雜染相法]不能斷,
不斷[雜染相法],壞證[微妙淨相法],

[無相法],,[雜染相法],[微妙淨相法]指的就是
依他起,偏計執,圓成實,要弄清楚才不會雞同鴨講

[Viirya]

依他起是被動,是緣起的
心識活動上雙向比較融通.
觀察心識活動說是被動.其實是主動
幡動心動