止觀禪修

[Viirya]

解深經應是指引成正等覺者之道
如經文云
爾時世尊說是語已。復告慈氏菩薩曰。善哉善哉。善男子。汝今善能依止圓滿最極清淨妙瑜伽道。
請問如來。汝於瑜伽已得決定最極善巧。吾已為汝宣說圓滿最極清淨妙瑜伽道。所有一切過去未來
正等覺者。已說當說皆亦如是。諸善男子若善女人。皆應依此勇猛精進當正修學。

而方法就是勤修止觀
如經云
如是菩薩依此以楔出楔方便遣內相故。一切隨順雜染分相皆悉除遣。相除遣故麁重亦遣。
永害一切相麁重故。漸次於彼後後地中。如煉金法陶煉其心。乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。
又得所作成滿所緣。善男子。如是菩薩於內止觀正修行故。證得阿耨多羅三藐三菩提。

這也是末學之所以厚顏開立此題的主要原因
但願各位早日成就正等覺

[鄰居]

感謝，
是的，吾等皆願諸位早日成就
正等正覺。

[Viirya]

解深密經記載著佛陀成道的軌跡
經云
爾時世尊告法涌菩薩曰。善男子。如是如是如汝所說。我於超過一切尋思勝義諦相。現等正覺。現等覺。已為他宣說、顯現、開解、施設、照了。
在這段經文.佛陀說明他是於超過一切尋思勝義諦相.現等正覺的
而本經所記載的正是他是如何超過一切尋思勝義諦相.現等正覺的

而這勝義諦相就是見道時所體會的唯識實性？？

如經云.
當知勝義諦是徧一切一味相
及
我說勝義是諸聖者內自所證
及
勝義諦相.微細極微細。甚深極甚深。難通達極難通達。

而要體驗勝義諦則必須透過止觀禪修不可？

[Viirya]

末學嘗試用不同的思路來瞭解解深密經的理路

勝義諦品應是後面幾品鋪路.點出一般行者修行上的盲點

既然菩薩成就道業必須解脫相縛及粗重縛
必須瞭解此二縛的出處.原委及本質
於是佛陀於心意識相品對識.諸識彼此之間的關係.以及它們的行相所呈現的法相（三自性）.以及該三自性彼此之間的關連做了說明.這些記載在心意識品及一切法相品.人無我及法無我是見道必備的知見

為了使勝解地菩薩順利地進行止觀禪修.佛陀接著先以三無自性闡述前三自性的本質.讓他們建立一切法皆無自性.無生無滅.本來寂靜.自性涅槃的正見，這些記載在無自性相品

分別瑜珈品則記載著如何藉由止觀修行從二縛中解脫

[鄰居]

末學嘗試用不同的思路來瞭解解深密經的理路

勝義諦品應是後面幾品鋪路.點出一般行者修行上的盲點....
......分別瑜珈品則記載著如何藉由止觀修行從二縛中解脫

的確在《解深密經》第二.勝義諦相品：
偈文中,有一頌:
「眾生為相縛，及為粗重縛，要勤修止觀，爾乃得解脫。」

法師依照經文解釋,意思是指;
止觀是解脫二縛了生脫死的利器,
解脫二縛,就得世出世間的各種果的利益,
而此果利的獲得,是修止觀的力能。

[鄰居]

分別瑜珈品則記載著如何藉由止觀修行從二縛中解脫

分別瑜珈品,就是在說明修習止觀的前因後果,和內涵

貼出一小段經文

慈氏菩薩復白佛言：
「世尊！此奢摩他、毘鉢舍那，能攝幾種勝三摩地？」

佛告慈氏菩薩曰：
「善男子！如我所說無量聲聞、菩薩、如來，有無量種勝三摩地，
當知一切皆此所攝。」

「世尊！此奢摩他、毘鉢舍那以何為因？」

「善男子！清淨尸羅，清淨聞思所成正見，以為其因。」

「世尊！此奢摩他、毘鉢舍那以何為果？」

「善男子！善清淨戒、清淨心、善清淨慧，以為其果。
復次，善男子！一切聲聞及如來等，所有世間及出世間一切善法，
當知皆是此奢摩他、毘鉢舍那所得之果。」

「世尊！此奢摩他、毘鉢舍那能作何業？」

「善男子！此能解脫二縛為業，所謂相縛及麁重縛。」......

樓上末學提到有法友修[戒.定.慧],有法友重[定.慧],
經文

「善男子！清淨尸羅，清淨聞思所成正見，以為其因。」

[鄰居]

應該是龍樹菩薩名言吧;
[信戒無基,憶想取一空,是為邪空!]

這是我三十幾年前讀印順長老[學佛三要],記得最清楚的詞句!

[寂照世間]

解深密經記載著佛陀成道的軌跡
經云
爾時世尊告法涌菩薩曰。善男子。如是如是如汝所說。我於超過一切尋思勝義諦相。現等正覺。現等覺。已為他宣說、顯現、開解、施設、照了。
在這段經文.佛陀說明他是於超過一切尋思勝義諦相.現等正覺的
而本經所記載的正是他是如何超過一切尋思勝義諦相.現等正覺的

而這勝義諦相就是見道時所體會的唯識實性？？

如經云.
當知勝義諦是徧一切一味相
及
我說勝義是諸聖者內自所證
及
勝義諦相.微細極微細。甚深極甚深。難通達極難通達。

而要體驗勝義諦則必須透過止觀禪修不可？

真如盡虛空遍法界，真如遍十方三世，真如遍一切處一切時
所以，
什麼是勝義諦相遍一切一味相，就有根可尋了。

而真如本性之相，又是什麼相？
勝義諦相、第一義諦相、真如相，其實是一樣的。

我於超過一切尋思勝義諦相
我們的所想、所說、所行，都是從體起用。
都已經不是本體、本性、自性了。

所以，所謂的超過一切尋思，就是回歸本體、本性、自性。
凡所有想，所有尋思，皆是從體起用，都是會生滅的。

因此，超過一切尋思勝義諦相，就不是我們所想的一切尋思之相。

[鄰居]

關於實修議題,各位請繼續交流,末學就暫時告假,
再換其他議題去逛逛!

[Viirya]

仁波切說一旦心是平穩的.變得不受念頭影響.行者就能對事物有名席的瞭解
完美或圓滿的瞭解有兩個層次:明性及清淨
明性是以敏銳的演工去看一切事物.把一切事物都瞭解得非常清楚.明晰及仔細
清淨是指心不會任何不確定或懷疑所污染.且明性會非常穩定.這是全然.沒有污染的瞭解