楞伽經描述的止觀禪修

[Viirya]

若再從另一段經文.當可找到 玄奘大師立法相宗.而實現者.卻為禪宗祖師的脈絡？

經云.
佛言。大慧。一切二乘及諸菩薩。有二種宗法相。何等為二。謂宗趣法相。言說法相。
宗趣法相者。謂自所證殊勝之相。離於文字語言分別。入無漏界成自地行。超過一切不正思覺。伏魔外道生智慧光。是名宗趣法相。
言說法相者。謂說九部種種教法。離於一異有無等相。以巧方便隨眾生心令入此法。是名言說法相。
汝及諸菩薩當勤修學。

宗趣法乃自所證

[Viirya]

相類似地.根據創古仁波切的說法
藏傳佛教也將止觀禪修區分為班智達（學者）的分析式禪修.以及庫速魯（瑜珈士）的直接禪修或非分析式禪修
班智達（學者）的分析式禪修是徹底磣查及分析某件事.直到行者開展了極為清晰的瞭解.行者所獲得的瞭解非常明確及持久.因此沒有犯錯的危險.只是需要很長的時間.
庫速魯的禪修是經由知道如何禪修.然後非常密集地而開展的.這種方法迅速許多.但具有偏離及犯錯的危險.
所以通常行者由審察及分析理由及證明開始.先開展明確的瞭解.當行者熟悉這種禪修並且已開展明確的瞭解.再於此基礎上開始做庫速魯禪修.

[cyc320]

忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。(對等「兩足尊」)一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。(對等「學者」)二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。(對等「 瑜珈士 」)

[Viirya]

所以通常行者由審察及分析理由及證明開始.先開展明確的瞭解.當行者熟悉這種禪修並且已開展明確的瞭解.再於此基礎上開始做庫速魯禪修.

世尊在解深密經所開示的是最極清淨瑜珈道
便提到止觀行者當先知法知義

經云
依止此法及瑜珈。若正修行得大覺。
此法指的是法假安立的十二分教

[Viirya]

備妥資糧.解行並進.勤修止觀.以能見道為第一階段目標
見道入地

[Viirya]

談錫永先生的梵本新譯在翻譯的過程中也會比對魏譯及唐譯本
並且就發現的差異在每頁的註解中羅列
遣詞用字相對精準易懂
應是喜歡研究楞伽經或者無法瞭解其經義時.可參照的另一冊譯本
梵本新譯由全佛出版

[Viirya]

在大乘楞伽經中.世尊被楞伽王稱為大觀行師.大哀愍者.於觀自在
住如來定.入三昧樂....永離一切分別事相

[藍海千尋]

沒有佛力加持，任何修行不能真正解脫 。
也就是：
不能靠自力修行而得真解脫。

[Viirya]

修行歷程.善知識不可缺.前.師父帶入門.中.修行靠個人.先自力.後.因緣成熟.就會如楞伽經所述.佛菩薩會應機點撥.驗證.庇佑.加持.
瑜珈兩字原意"相應".好好修行.自然會與諸佛菩薩相應.與眾生相應.

[藍海千尋]

師父？
哪一尊？

佛菩薩會應機點撥.驗證.庇佑.加持.

請問，你見證了嗎？若有，請出示佛說為證。