正宗佛門修法

[寂照世間]

佛教金剛般若經
而你不懂佛，你不了解佛為何要先教金剛經，然後再教法華經！

你也不了解，佛為何還要先教十善法、聲聞法、緣覺法、般若法，
然後再教一切法空之法！

你也不了解，一切法空為何是如來座？
既是如來座，為何又是一切法空？

你都不懂，但是，你卻不知道自己為何不懂？
這就是無明，不了解自己，也不了解佛。

[鄰居]

藍網友說;

我想問釋尊比較妥當！

怎麼問呢？

問說：
1.為什要說誘進的方便法？
2.有沒有不是方便的真實法？
3.什麼是真實法

這樣問對你才有幫助。

是,!收到!
奇怪?經文明明是觀世音菩薩的修行自述?
怎麼............
樓主會不會糾正?

[鄰居]

奇怪?經文明明是觀世音菩薩的修行自述?
怎麼............
樓主會不會糾正?

就簡單說明,如果我答a你說b
如果我回b,妳偏又要說是a

這樣我就沒興趣!

[鄰居]

菩薩如果以「空」作為度眾的「方便」,
那麼「無所得為方便」就是菩薩行的善巧。

有法友會懷疑,
說的落落長,到底要用"有所得",還是"無所得"來相應?

從兩個角度,
自性真常清淨的思想,比較容易懂!

般若「空究竟思想」;
所以學習空究竟的,常會以"方便"行菩薩道!

[鄰居]

般若「空究竟思想」;
所以學習空究竟的,常會以"方便"行菩薩道!

請參考;
大般若波羅蜜多經卷第五百二十六
第三分方便善巧品

具壽善現復白佛言：
「諸菩薩摩訶薩豈不要學無為般若波羅蜜多，乃能證得一切智智？」

佛告善現：
「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩要學甚深 【無為】般若
波羅蜜多，乃能證得一切智智，以不二法而為方便。」

善現復問：「為以不二法得不二法耶？」

佛言：「不爾！」

善現復問：「為以二法得不二法耶？」

佛言：「不爾！」

善現白言：
「若無二法不以二法、不二法得，諸菩薩摩訶薩如何當得一切智智？」

佛告善現：「二、不二法俱不可得，是故所得一切智智不以二法、不二法得，
然無所得法能得無所得。所以者何？甚深般若波羅蜜多及一切智智俱不可得
故，無得而得乃名真得。

[Viirya]

無分別智即是不二之智？

[藍海千尋]

是,!收到!
奇怪?經文明明是觀世音菩薩的修行自述?
怎麼............
樓主會不會糾正?

方便說當真實說的結果。

佛菩薩行誘進方便而已，如何糾正？

方便屬無常法判，糾正不來的！

[藍海千尋]

就簡單說明,如果我答a你說b
如果我回b,妳偏又要說是

上說屬無常法。

我沒說無常法，亦不以無常法答。

[寂照世間]

方便說當真實說的結果。

佛菩薩行誘進方便而已，如何糾正？

方便屬無常法判，糾正不來的！

法王經言。末法眾生難入大乘
佛說，我有方便令入大乘。

而一堆人，不學佛的方便法，所以，還無法入大乘。

至今還是闡提人，連十善法的方便法，都還學不會
連常行十善天堂便至，是什麼？都還不懂..

[鄰居]

文由 Viirya ? 週四 3月 07, 2024 10:51 pm
無分別智即是不二之智？

要看前文後繼的文法。
無分別智和無分別定,我們早期也會搞錯!

在般若系,把現證的般若稱「無分別智」；
證悟的法性稱「無分別法性」。

還有辭典列出的「無分別智」,
又作無分別心。指捨離主觀、客觀之相，而達平等之真實智慧。
即菩薩於初地入見道時，緣一切法之真如，
斷離能取與所取之差別，境智冥合，平等而無分別之智。

又有說;無分別智 ,也不是完全等同於[不分別的智慧],
無分別智並不是不分辨,是知道自己所分辨的只是一種"虛妄的建立",
為"方便"而說,並不是真實的,如果像有些人硬要說自己都沒分辨,
反而是一種無明。