正宗佛門修法

[寂照世間]

諸佛滅度後 都去哪裡了？
都在 月輪內的真實世界

其實和眾生在同一個世界, 只是眾生被眼耳鼻舌身意愚弄, 看不到真實世界

很不錯，請繼續

然後呢？

[藍海千尋]

已經告訴你，是用內眼在打坐
所以並不是用「蘊體」

這個肉體(眼耳鼻舌身意) 並不是真實我
內眼(圓通本根) 才是真實我，所以打坐必須捨眼耳鼻舌身意, 由內眼主導打坐

內眼何來？
換言之，內眼的成就不正是從“蘊法”而來？

不然，你如何從一介凡夫（肉眼）增上？
以‘’肉眼增上‘’為因，能得什你所謂的“內眼”（果）？自己想想吧！

[藍海千尋]

打坐必須捨眼耳鼻舌身意, 由內眼主導打坐

請告訴大家：怎麼能“自捨”？

捨五根....就是還著‘’有五根可捨‘’，有五根可捨，怎麼能真捨呢？

因在凡夫地，果想脫三界，可能嗎？
即使是“通”，也無法避免因地為“蘊”哩！

[寂照世間]

請告訴大家：怎麼能“自捨”？

捨五根....就是還著‘’有五根可捨‘’，有五根可捨，怎麼能真捨呢？

因在凡夫地，果想脫三界，可能嗎？
即使是“通”，也無法避免因地為“蘊”哩！

你要先學十善法，不然，你就跟初學者沒有差別。

要先捨十惡，而入十善。
然後再學四諦法，才能得羊車。
而得羊車，然後再得鹿車、牛車，最後是一切法空的大白牛車。

[藍海千尋]

有羊車，鹿車，牛車可得嗎？

如何得大白牛車？

請說來聽聽。

[大開眼界]

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《楞嚴經 卷五》根選擇圓通。入流成正覺。
《楞嚴經 卷六》但以此根修。圓通超餘者。眞實心如是。

「圓通本根」即真實心所在
若不能練出「圓通本根」，即表示 不識本心.................學法無益

[大開眼界]

內眼何來？
換言之，內眼的成就不正是從“蘊法”而來？

不然，你如何從一介凡夫（肉眼）增上？
以‘’肉眼增上‘’為因，能得什你所謂的“內眼”（果）？自己想想吧！

顯然你對五蘊如何發生 毫無知悉

《雜阿含經 68》
縁眼及色 眼識生。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。乃至純大苦聚生。是名色集。
如是縁耳鼻舌身意。縁意及法 生意識。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。如是乃至純大苦聚生。是名色集 受想行識集

「色集」意思指：「色蘊」發生的原因。
根據經文, 因為一開始有【緣六根及六塵, 生六識】這個動作, 所以觸發色蘊；之後接連觸發受想行識蘊

所以你要知道，是因為有四大之身(眼耳鼻舌身意), 五蘊才得以發生
譬如, 你每天緣眼.色 生眼識，就是在發動色蘊。有了色蘊, 其餘四蘊自然全員到齊。

若無四大之身(眼耳鼻舌身意), 就不會有【緣六根及六塵, 生六識】這個動作；也不會觸發色蘊 乃至五蘊。

佛經說, 只要能捨離眼耳鼻舌身意 令「六用皆不成」, 圓通本根(內眼)就會顯現。
所以，內眼的成就 是來自 成功捨離了眼耳鼻舌身意
而非你所胡扯的「內眼的成就 來自蘊法」。根本是不懂 亂扯一通

[大開眼界]

請告訴大家：怎麼能“自捨”？

捨五根....就是還著‘’有五根可捨‘’，有五根可捨，怎麼能真捨呢？

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練止觀, 就是在教你 捨眼耳鼻舌身意 的方法

已經有人成功練出圓通本根(內眼), 妳還在這裡說「不可能」。豈不可笑！
若不可能，佛陀就是大妄語者

[大開眼界]

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佛教修行的邏輯 很簡單

眾生都是因為被(眼耳鼻舌身意)矇蔽, 才見不到涅槃
若能捨離眼耳鼻舌身意, 就能見到涅槃

捨離眼耳鼻舌身意後，首先圓通本根(內眼)會浮現; 但並非馬上能見到涅槃；
而是必須經過琢磨鍛煉後，內眼才能終於見到涅槃

所謂 琢磨鍛煉, 是指：經常打開內眼 做觀照。
這樣能把內眼越練越「明」

內眼「明」到極致，就能見如來

《楞嚴經》
六根亦如是．元依一精明．分成六和合。
一處成休復．六用皆不成．塵垢應念銷．成圓明淨妙。餘塵尚諸學。明極即如來

[cyc320]

六根亦如是．(即名「六根無自性」)元依一精明．(元本是一體 )分成六和合。(分六種作用 )
一處成休復．六用皆不成．(一處止息，六處不成作用)塵垢應念銷．成圓明淨妙。(塵垢相應於止息便念銷已，即如其本來)餘塵尚諸學。明極即如來 (直到生相、無明突破盡，才可成就佛道)