石上栽花
客曰：“得此我后作么生？”
曰：“此问甚好，我借药山语答你。药山答柏岩云：我跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过。”
客笑而去。
石头垂语云：“言语动用没交涉。”
盖谓若著于言语动用之相，自然与此我没交涉矣。
药山云：“非言语动用亦没交涉。”
盖谓离却 言语动用，著在静默黑漆处，亦没交涉。总是不知此我故也。
头又云：“我这里针扎不入。”此我乃无缝塔，针如何能入？
山云：“我这里如石上栽花。”此我如石，花根向何处栽？
你看他两公，你一句我一句，如同赛宝一般，更妙在我这里我这里，令人豁然眼开，见此我于光天化日之下。
公案很難懂
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新老怪
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Re: 公案很難懂
第二十四章 趙州從聶的庭前柏樹子
異日問南泉，如何是道？南泉雲：平常心是道！師曰：還可趣向否？南泉曰：擬向即乖。師曰：不擬時如何知是道？道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記，若是真達不疑之道，尤如太虛，廓然虛豁，豈可強是非耶？師言下悟理。 ……
趙州從諂禪師流傳在叢林的公案最多，也是最有名，而題詠最多的，則推他的「庭前柏樹子」公案。
趙州因僧問：如何是祖師西來意？師曰：庭前柏樹子。曰：和尚莫將境示人？師曰：我不將境示人。曰：如何是西來意？師曰：庭前柏樹子。
表面上問是達摩祖師西來的意旨何在？而實際問的是如何成佛作祖。從聶禪師的答話，真是答非所問，使人不得其解，如蚊子上鐵牛，無下嘴處，以後參此公案作為頌詩的，大致不外視此公案為有義語或無義語的兩派。
汾陽善昭禪師
庭前柏樹地中生，不假牛犁嶺上耕。
正示西來千種路，鬱密稠林是眼睛。
泐潭靈澈禪師認為無義語
因僧問我西來意，我話居山七、八年。
草履只裁三個耳，麻衣曾補兩番肩。
東庵每見西庵雪，下澗常流上澗泉。
半夜白雲消散後，一波明月到窗前。
佛鑑勤禪師認為以後的禪人，器根鈍拙，不足以知此一公案：
萬裡長空雨霄時，一輪明月映清輝。
浮雲掩千人目，得見嫦娥面者稀。
一兔橫身當古道，蒼鷹才見便生擒。
後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。
而承天宗則認為此公案，如白兔當古道，已被當時眼利如鷹的禪人所捕得，後來的禪師，如靈性不夠的獵犬，只在這一公案上 捕風捉影，聞其餘味，而無所得。
（杜松柏《禪門開悟詩二百首·第二十四章趙州從聶的庭前柏樹子》）
異日問南泉，如何是道？南泉雲：平常心是道！師曰：還可趣向否？南泉曰：擬向即乖。師曰：不擬時如何知是道？道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記，若是真達不疑之道，尤如太虛，廓然虛豁，豈可強是非耶？師言下悟理。 ……
趙州從諂禪師流傳在叢林的公案最多，也是最有名，而題詠最多的，則推他的「庭前柏樹子」公案。
趙州因僧問：如何是祖師西來意？師曰：庭前柏樹子。曰：和尚莫將境示人？師曰：我不將境示人。曰：如何是西來意？師曰：庭前柏樹子。
表面上問是達摩祖師西來的意旨何在？而實際問的是如何成佛作祖。從聶禪師的答話，真是答非所問，使人不得其解，如蚊子上鐵牛，無下嘴處，以後參此公案作為頌詩的，大致不外視此公案為有義語或無義語的兩派。
汾陽善昭禪師
庭前柏樹地中生，不假牛犁嶺上耕。
正示西來千種路，鬱密稠林是眼睛。
泐潭靈澈禪師認為無義語
因僧問我西來意，我話居山七、八年。
草履只裁三個耳，麻衣曾補兩番肩。
東庵每見西庵雪，下澗常流上澗泉。
半夜白雲消散後，一波明月到窗前。
佛鑑勤禪師認為以後的禪人，器根鈍拙，不足以知此一公案：
萬裡長空雨霄時，一輪明月映清輝。
浮雲掩千人目，得見嫦娥面者稀。
一兔橫身當古道，蒼鷹才見便生擒。
後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。
而承天宗則認為此公案，如白兔當古道，已被當時眼利如鷹的禪人所捕得，後來的禪師，如靈性不夠的獵犬，只在這一公案上 捕風捉影，聞其餘味，而無所得。
（杜松柏《禪門開悟詩二百首·第二十四章趙州從聶的庭前柏樹子》）
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Re: 公案很難懂
八、言猶在耳
〖公案原文〗
真淨和尚，退洞山，遊浙，至滁州琅琊起和尚處。因眾請小參，真淨貶剝諸方異見邪解，無所忌憚。
下座，見起和尚雲：“堂頭在此，賴是別無甚言語。”【老人眉批：言猶在耳！】
起雲：“你也得也。”
二人相顧，大笑而去。
〖老人眉批〗
直落得一場懡儸！
〖鋸解秤砣〗
這個真淨克文禪師，不好好在自己的道場裏呆著，卻去遊歷浙江，跑到琅琊永起禪師的道場裏去。真淨禪師很有名望，大家見他來了，就聚在一起，請他開示。真淨禪師卻毫無忌憚地批判當時各大禪師的話語，斥為異見邪解。
貶剝完了，看見永起禪師也在那裏，真淨禪師說：“哦！你也在這兒啊。幸好你平時沒有說過什麼。”意思很明白：你如果說了什麼，我也連你一塊兒罵。
永起禪師答：“你也沒說過什麼吧。”
兩人互相看了看，大笑著離開會場。
“你也得也。”這答語雖中穴道，卻太綿軟。
答他“言猶在耳！（老人眉批）”就函蓋相投、恰如其分。現在我們把答語換了，再看對話：“幸好你沒有說過什麼。你如果說了，我也連你一塊兒罵。”
“哈哈！你剛才的那些話，還在耳邊響著呢！”
大家本來是想請他開示，卻聽到一通大罵，都茫然不知所措。所以老人批示雲：直落得一場懡儸！
〖公案原文〗
真淨和尚，退洞山，遊浙，至滁州琅琊起和尚處。因眾請小參，真淨貶剝諸方異見邪解，無所忌憚。
下座，見起和尚雲：“堂頭在此，賴是別無甚言語。”【老人眉批：言猶在耳！】
起雲：“你也得也。”
二人相顧，大笑而去。
〖老人眉批〗
直落得一場懡儸！
〖鋸解秤砣〗
這個真淨克文禪師，不好好在自己的道場裏呆著，卻去遊歷浙江，跑到琅琊永起禪師的道場裏去。真淨禪師很有名望，大家見他來了，就聚在一起，請他開示。真淨禪師卻毫無忌憚地批判當時各大禪師的話語，斥為異見邪解。
貶剝完了，看見永起禪師也在那裏，真淨禪師說：“哦！你也在這兒啊。幸好你平時沒有說過什麼。”意思很明白：你如果說了什麼，我也連你一塊兒罵。
永起禪師答：“你也沒說過什麼吧。”
兩人互相看了看，大笑著離開會場。
“你也得也。”這答語雖中穴道，卻太綿軟。
答他“言猶在耳！（老人眉批）”就函蓋相投、恰如其分。現在我們把答語換了，再看對話：“幸好你沒有說過什麼。你如果說了，我也連你一塊兒罵。”
“哈哈！你剛才的那些話，還在耳邊響著呢！”
大家本來是想請他開示，卻聽到一通大罵，都茫然不知所措。所以老人批示雲：直落得一場懡儸！
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Re: 公案很難懂
出處：大正新脩大藏經第五十冊，宋高僧傳。
經文：唐汾州開元寺無業傳，釋無業，姓杜氏，商州上洛人也，其母李氏忽聞空中，言曰：寄居得否，已而方娠誕生之，夕異光滿室，及至成童不為戲弄，行必直視坐即加趺，商於緇徒見皆驚歎，此無上法器，速令出家紹隆三寶，年至九歲啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師，乃授與金剛、法華、維摩、思益、華嚴‥‥等經，五行俱下一誦無遺，年十二得從剃落，凡參講肆聊聞即解，同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關。至年二十，受具足戒於襄州幽律師，其四分律疏一夏肄習便能敷演，兼為僧眾講涅槃經。
【經文釋義】：
大正新脩大藏經第五十冊，宋朝時著作的高僧傳記載：無業禪師經過馬祖大寂禪師傳授正法眼藏以後，頓悟自性，智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力，對玄關修持關，有深入淺出的印證，內容如下：
「唐汾州開元寺無業傳，釋無業，姓杜氏，商州上洛人也，其母李氏忽聞空中，言曰：寄居得否，已而方娠誕生之。」
唐朝汾州(今山西省汾陽縣)開元寺，有一位無業師父，名為釋無業，俗姓杜，是商州上洛的人，他的母親李氏有一天，突然聽到空中有人呼喊的聲音說：我寄居在這裡是否可以？自此就懷了身孕，十月懷胎以後，無業便誕生了。
「夕異光滿室，及至成童不為戲弄，行必直視坐即加趺，商於緇徒見皆驚歎，此無上法器，速令出家紹隆三寶」：
誕生那一天的晚上，奇異的光彩充滿室內。到了童年，心性非常安靜，很少與同窗嬉戲，走路的時候，眼睛都向前看，不會左顧右盼，坐的姿勢喜歡用盤坐的方式，跟隨父母到外面做生意時，途中看到的人都讚嘆他的人才，都說他是佛門中很有根基的人，應該早日出家修行，來弘揚佛法，並繼承佛家的三寶。
「年至九歲啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師，乃授與金剛、法華、維摩、思益、華嚴‥‥等經，五行俱下一誦無遺」：
到了九歲的時候，就告訴父母，希望到本縣的開元寺，與志本禪師修行，父母答應了他的請求，所以就讓無業到開元寺出家。志本禪師就教授金剛經、法華經、維摩經經、思益經、華嚴經‥‥等佛經，讓他學習，因為他讀誦經典做到五行俱到(眼到、耳到、口到、手到、心到)，所以經典背誦強記的很快。
「年十二得從剃落，凡參講肆聊聞即解，同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關」：
到了十二歲的時候，便正式剃髮出家，此後，凡是參班聽講，或是在閒聊之間所聽到的道理，隨即心開悟解，同學之間，學習中有不懂的地方，都會分析其中的內容，如果還是不明瞭，便會告訴同學說 一定要求明師打開玄關竅，玄關竅一旦恭請天命明師打開，道理必能深入瞭解。「至年二十，受具足戒於襄州幽律師，其四分律疏一夏肄習便能敷演，兼為僧眾講涅槃經」：到了二十歲時，受俱足戒於襄州(今湖北省襄樊縣)幽律師，他對於四分律疏這本經典，只要預習一下，便能上臺演講，還能替僧眾講解涅槃經，是佛門之中，非常傑出的大師。
經文：唐汾州開元寺無業傳，釋無業，姓杜氏，商州上洛人也，其母李氏忽聞空中，言曰：寄居得否，已而方娠誕生之，夕異光滿室，及至成童不為戲弄，行必直視坐即加趺，商於緇徒見皆驚歎，此無上法器，速令出家紹隆三寶，年至九歲啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師，乃授與金剛、法華、維摩、思益、華嚴‥‥等經，五行俱下一誦無遺，年十二得從剃落，凡參講肆聊聞即解，同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關。至年二十，受具足戒於襄州幽律師，其四分律疏一夏肄習便能敷演，兼為僧眾講涅槃經。
【經文釋義】：
大正新脩大藏經第五十冊，宋朝時著作的高僧傳記載：無業禪師經過馬祖大寂禪師傳授正法眼藏以後，頓悟自性，智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力，對玄關修持關，有深入淺出的印證，內容如下：
「唐汾州開元寺無業傳，釋無業，姓杜氏，商州上洛人也，其母李氏忽聞空中，言曰：寄居得否，已而方娠誕生之。」
唐朝汾州(今山西省汾陽縣)開元寺，有一位無業師父，名為釋無業，俗姓杜，是商州上洛的人，他的母親李氏有一天，突然聽到空中有人呼喊的聲音說：我寄居在這裡是否可以？自此就懷了身孕，十月懷胎以後，無業便誕生了。
「夕異光滿室，及至成童不為戲弄，行必直視坐即加趺，商於緇徒見皆驚歎，此無上法器，速令出家紹隆三寶」：
誕生那一天的晚上，奇異的光彩充滿室內。到了童年，心性非常安靜，很少與同窗嬉戲，走路的時候，眼睛都向前看，不會左顧右盼，坐的姿勢喜歡用盤坐的方式，跟隨父母到外面做生意時，途中看到的人都讚嘆他的人才，都說他是佛門中很有根基的人，應該早日出家修行，來弘揚佛法，並繼承佛家的三寶。
「年至九歲啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師，乃授與金剛、法華、維摩、思益、華嚴‥‥等經，五行俱下一誦無遺」：
到了九歲的時候，就告訴父母，希望到本縣的開元寺，與志本禪師修行，父母答應了他的請求，所以就讓無業到開元寺出家。志本禪師就教授金剛經、法華經、維摩經經、思益經、華嚴經‥‥等佛經，讓他學習，因為他讀誦經典做到五行俱到(眼到、耳到、口到、手到、心到)，所以經典背誦強記的很快。
「年十二得從剃落，凡參講肆聊聞即解，同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關」：
到了十二歲的時候，便正式剃髮出家，此後，凡是參班聽講，或是在閒聊之間所聽到的道理，隨即心開悟解，同學之間，學習中有不懂的地方，都會分析其中的內容，如果還是不明瞭，便會告訴同學說 一定要求明師打開玄關竅，玄關竅一旦恭請天命明師打開，道理必能深入瞭解。「至年二十，受具足戒於襄州幽律師，其四分律疏一夏肄習便能敷演，兼為僧眾講涅槃經」：到了二十歲時，受俱足戒於襄州(今湖北省襄樊縣)幽律師，他對於四分律疏這本經典，只要預習一下，便能上臺演講，還能替僧眾講解涅槃經，是佛門之中，非常傑出的大師。