真四聖諦

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Re: 真四聖諦

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得本即盡盡本不覺盡覺盡空空盡空覺
空本空寂寂空不定定空合覺覺合覺明
盡本不知盡空不定空合覺合盡合覺明
本無空本空本不無無無不空空空不無

無如不無不無空如如如得本本本得無
空無不空空無不無無本無盡盡本不無
得迷迷滅得覺覺盡得本不覺得得不覺
盡本不有得空不盡盡本盡得得本本得

覺有不住覺生即覺空生空覺盡空不生
空生空斷斷空不生生斷即斷空斷即空
有空不二不二皆如如如不空空空不如
有即是無無即是有若不如是則不須守

有空不無不無不二生即無生無生不生
無有二無無如無二無二之無無如無如
生既不生無即不無不無無二無可二無
不無如是不是無如如如不是空是不如

生既不有定空不生生生不生有有不有
覺空空滅覺迷迷滅覺空不空生空是空
常無無常無常常常是常無常本覺即常
根本已斷無不斷根本無本故空無空覺(是人自己身中有經六根門頭常放光明照天照地)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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本無本故,空無空覺。

空覺空無,本覺本無。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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空迷迷滅,迷滅空迷

永阿墮!

你的同意如果是善的就不會頭破作七分如阿梨樹枝,你的同意如果是惡的就會頭破作七分如阿梨樹枝(同意頭破作七分如阿梨樹枝讀經莫問師)
同意是世語愚人所持只能阿佉尼尼佉尼阿毗羅曼㘑曼多㘑娑婆訶
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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欲作有為功,讀經莫問師,千千萬萬世,得道轉法輪

我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有(我在那時就所作已辦,不受後有了!)那時就今後的所作已辦,不受後有,單立單用連立連用依義不依語,過去即現世即未來,三世同一偈(我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有)你又受後有囉!答:所作已辦!那時就所作已辦了!不受後有!就算後有什麼也不受後有了!但得本莫愁末,(我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有),有不可思議妙用(如那一次感應病除)

我已知不復更知,我已修不復更修,我已證不復更證,我已斷不復更斷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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我已經悟了,以悟為體!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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心悟法忘,心覺塵滅
道由心悟,豈在坐耶

以悟為體
以覺為師
以智為用

你質已經覺醒囉!你忘記了嗎?得魚忘筌

不是我自願的,都不是出自於我的本意,若出自我的本意,誰要壞的呢!當然要好的哪~如果可以選擇,誰要選壞的呢?!

我當然也希望這裡像極樂世界一樣,誰要五濁惡世呢!這一切都不是我所願的,故曰“非心”佛説諸心皆為非心是名為心

她,漏盡無畏

行也禪,坐也禪,語默動靜體安然
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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迷晦即無明 發明便解脫 
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦(四真諦)

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「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」,-->我已知不復更知
「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」,-->我已修不復更修
「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」,-->我已證不復更證
「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」,-->我已斷不復更斷

我生已盡-->我已知不復更知
梵行已立-->我已修不復更修
所作已辦-->我已證不復更證
不受後有-->我已斷不復更斷(你又受後有囉!我已斷不復更斷!我已修不復更修)

同意-->我已知不復更知
捨舊初-->我已知不復更知
我已修不復更修(初覺)

總結:四真諦
我已知不復更知
我已修不復更修
我已證不復更證
我已斷不復更斷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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理悟(初悟)

事證(我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有)我已知不復更知,我已修不復更修,我已證不復更證,我已斷不復更斷

理則頓悟乘悟併銷,事非頓除因次第盡
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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洗手台(願滿慧性現前、悟道兼通、見性則成佛無疑

塵不自洗,洗塵客汙,客不洗塵,客塵自洗,客塵洗塵,如水洗塵,塵不自污,水不自洗是名洗手台也!我明瞭了,我已知不復更知我已修不復更修我已斷不復更斷我已證不復更證!(洗手台)畢竟答應了人家只好實踐啦~洗滌人們的不淨~洗手台,我就像洗手台(悟本來面目)原來我是洗手台(無情物,龜是有情物)洗手台!若不修行終不能悟本來面目也,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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