空有之爭

[電火]

實無空與有

有虛空與物質 就可見 成.住.壞.空 輪轉不息

虛空與物質 異相因有性故

一切法以無性為自性(一切法不二) 成就 超脫虛空與物質(心造諸如來)

[電火]

真空中觀察到的"量子漲落"現象:

在能量為0的真空中 會出現粒子

量子漲落對於宇宙大尺度結構的起源非常重要，可以解釋宇宙為什麼會出現超星系團、纖維狀結構這一類結構的問題：根據宇宙暴脹理論，宇宙初期是均勻的，均勻宇宙存在的微小量子漲落在暴脹之後被放大到宇宙尺度，成為最早的星系結構的種子。

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%87%8 ... 8%E8%90%BD

[電火]

<<楞伽經>>的百單八句
第一句
不生句生句


"句" 在語言表達上的說法

在眾生界中 用語言表達溝通占比例少數


百單八句
只是在說:
異相因有性
一切法以無性為自性(一切法不二)

[電火]

<<大般涅槃經>>
爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：
「我以甚深波若遍觀三界一切六道，諸山、大海、大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。

[電火]

以是義故
成住壞空輪轉不息

[電火]

<<大般涅槃經>>
爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：
「我以甚深波若遍觀三界一切六道，諸山、大海、大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。

虛空承載物質 物質的重力坍塌虛空
如是虛空 根本性離 畢竟寂滅 同物質相

[電火]

色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
受想行識亦復如是==>五識身轉
湛入合湛歸識邊際
超脫空與有
三世諸佛依般若波羅密多得阿耨多羅三邈三菩提
心造諸如來

[寂照世間]

【《大乘入楞伽經》
「世間離生滅　譬如虛空花　智不得有無　而興大悲心
　一切法如幻　遠離於心識　智不得有無　而興大悲心
　世間恒如夢　遠離於斷常　智不得有無　而興大悲心
　知人法無我　煩惱及爾焰　常清淨無相　而興大悲心

　佛不住涅槃　涅槃不住佛　遠離覺不覺　若有若非有
　法身如幻夢　云何可稱讚　知無性無生　乃名稱讚佛
　佛無根境相　不見名見佛　云何於牟尼　而能有讚毀
　若見於牟尼　寂靜遠離生　是人今後世　離著無所見」】

無智，才陷入空有之爭。
有智則不然
智不得有無，因為，世間恒如夢，一切法如幻，而興大悲心。

[cyc320]

世間離生滅　譬如虛空花　智不得有無　而興大悲心(了卻「無所得」)
　一切法如幻　遠離於心識　智不得有無　而興大悲心(了卻「虛空性」)
　世間恒如夢　遠離於斷常　智不得有無　而興大悲心(了卻「平等如夢幻 」)
　知人法無我　煩惱及爾焰　常清淨無相　而興大悲心(了卻「湛入合湛 」)

　佛不住涅槃　涅槃不住佛　遠離覺不覺　若有若非有(即名「無餘涅槃」)
　法身如幻夢　云何可稱讚　知無性無生　乃名稱讚佛(即名「無住涅槃」)
　佛無根境相　不見名見佛　云何於牟尼　而能有讚毀(即名「盡虛空、遍法界」)
　若見於牟尼　寂靜遠離生　是人今後世　離著無所見(即名「 生滅滅已，寂滅為樂 」)

[電火]

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