真四聖諦

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Re: 真四聖諦

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各憑本領
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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本來合本合本本來
覺迷迷滅覺不生迷
不離當處常湛然,
覺不離迷迷不離覺,覺即迷迷即覺,諸佛常覺不迷所以永成佛道
無明,斷煩惱疑,無記,斷無記疑,
能於一念斷二障,無明!我質已經覺醒囉!不免更迷!會在一起就會在一起這是不用問的,你成就了你就在一起,你成就了自然在一起
無庸置疑,
她也漏盡,不如一日修無漏業遠離世間憎愛二苦!(我有修一日八戒齋的緣故得以漏盡)漏盡無畏!漏盡通(唯除漏盡)
再不然她也所作已辦不受後有了,

理則頓悟乘悟併銷:初悟!(初成正覺)前;理,
事非頓除因次第盡:我生已盡梵行已立所作已辦不受後有!後;事,
其它之後的事:我有修一日八戒齋的緣故得以漏盡,
戒為無上菩提本:不論前後皆已成就!(理事)
悟道兼通即成佛道:諸佛常覺不迷所以永成佛道!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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理事不論前後皆已成就了!不論前也成就後也成就了,理事皆已成就!
不論前後皆已成就了,你已成就了!她不論前後皆已成就!戒為無上菩提本

只是如斯人皆返天時 逆地理 背日月之光明 常沒闇室 違正道之廣路 恒尋邪徑 顛倒之甚也!只好三彈指了,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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道不用修,但莫染污(道不用修,只是不染污)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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枉受輪迴,故云不受後有!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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理事我已修不復更修
理事我已斷不復更斷
理事我已知不復更知
理事我已證不復更證

總結:
我已知不復更知
我已修不復更修(瓦免更修一擺,其ㄊㄚ 攏係後來欸!)
我已證不復更證
我已斷不復更斷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦

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「造惡不善業, 必入於地獄,
吞噉熱鐵丸, 飲於沸融銅;
雨火灑其身, 遍身體火燒;
無處而不遍, 展轉受苦惱。
不知於淨樂, 於法亦不知;
愚癡作非法, 遠離於樂果。
信佛禁戒法, 修習於智慧;
以淨戒具足, 速疾成菩提。
精進為第一, 生淨佛國土;
宣說善法要, 攝護諸眾生。
具足慈悲心, 修行淨梵行;
具解脫知見, 成如來善名。
世間之父母, 菩提心第一;
說此法門者, 第一善知識。
聽此法門者, 必作無上尊;
具世尊十號, 寂滅心相應。」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 真四聖諦

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「復次,四神足,是佛所說。

謂欲三摩地斷行具足神足;
精進三摩地斷行具足神足;
心三摩地斷行具足神足;
慧三摩地斷行具足神足。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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