真四聖諦
版主: 心開
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- 註冊時間: 週四 9月 02, 2021 6:37 am
Re: 真四聖諦
復次舍利子!云何名為如來漏盡作證智力?謂佛如來以無上智力,諸漏悉盡非漏隨增,心善解脫、慧善解脫,證自通已隨諸所行,我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。如來以是漏盡智力清淨明亮,悉斷一切種子習氣,不與一切聲聞、緣覺而相等比。聲聞漏盡者,有其限量不斷習氣。緣覺漏盡者亦有限量,捨離大悲及離辯才。如來漏盡者,諸相具足,一切種子習氣皆悉除斷,大悲攝受無畏辯才深善伺察,一切世間無勝過者。住一心相和合所成。何以故?如來已無業種子故、無煩惱種故、於威儀道無過失故,其猶虛空清淨澄瑩,煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力亦復如是,一切煩惱種子悉不能染。如來安住如是清淨漏盡智力,已盡諸漏說漏盡法,亦復宣說斷取著法,令諸眾生了知一切,虛妄分別諸所取著而悉不起,普令眾生如實伺察。如來以善方便說譬喻法,令諸眾生於彼諸漏不實法中如實知已,於一切法無少法可取,於諸取著而悉寂止。舍利子!如來了知一切眾生諸漏所集、諸漏滅法、諸漏向滅之道。如來如實知已,隨其所應為說法要。諸住信菩薩,於佛如來漏盡作證智力,聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 真四聖諦
復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂四無所畏。何等為四?謂正等覺無畏、漏盡無畏、障法無畏、盡苦道無畏。
世尊!云何漏盡智力?」
「善現!若以無所得為方便,如實了知諸漏永盡,無漏心解脫、無漏慧解脫,於現法中自作證具足住,能正了知我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有,是為漏盡智力。
「善現當知!是為菩薩摩訶薩大乘相。
復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂四無礙解。何等為四?
謂義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。善現!如是四無礙解,若以無所得為方便,當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
一切如來、應、正等覺,於諸漏盡無漏心解脫、無漏慧解脫皆如實知,於自漏盡真解脫法,自證通慧具足而住,
如實覺受:『我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』是為第十。善現!是名如來十力。
世尊!云何漏盡智力?」
「善現!若以無所得為方便,如實了知諸漏永盡,無漏心解脫、無漏慧解脫,於現法中自作證具足住,能正了知我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有,是為漏盡智力。
「善現當知!是為菩薩摩訶薩大乘相。
復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂四無礙解。何等為四?
謂義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。善現!如是四無礙解,若以無所得為方便,當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
一切如來、應、正等覺,於諸漏盡無漏心解脫、無漏慧解脫皆如實知,於自漏盡真解脫法,自證通慧具足而住,
如實覺受:『我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』是為第十。善現!是名如來十力。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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