［心經］偶感

[糟老頭]

［心經］偶感
心經是大乘佛經中最簡短，最重要的一部經
不論是否為佛教徒，大多數人都接觸過
那，心經是在講什麼？教導什麼？我們又當如何依教奉行呢？
難道只是提供我們念誦，或法會祈禱就完事了

讀了幾十年，概念真的很模糊，似懂非懂
最近忽然有點心得，似乎可以分享，也請諸位大德不吝賜教

心經在強調［般若］的重要，
從後面三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提，及金剛經的一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出，可資證明

依於［般若］可照見五蘊皆空，而［空］並非頑空，虛無，是說五蘊皆無永恆不變的自性，一切色受想行識，皆是因緣具足而有，這就是實相。實相非相非不相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，在般若深觀下，五蘊，六根，六塵，十二處，十八界，乃至四聖諦，十二因緣，皆是緣起有為法，如夢幻泡影
經典教導這些，其目的何在？
就是要我們深信，凡所有相，皆是虛幻， 一切苦空無常非我，無所得，不可長保，也不可擁有，進而斷除貪愛執取之心（阿含經云:心生厭離, 厭離則喜貪盡）,乃至心得解脫

大乘佛法認為只要發起自利利他的菩提心，在因地修行的佛弟子，程度雖有淺深不同，但皆可稱為菩薩；其果地就是佛
所以經上說，透過般若深觀證到無所得，沒有患得患失情緒，自然出現兩種功效
１．菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
２．三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

[信人言不如起而行]

彼滅故此滅
彼無故此無
彼生故此生
彼有故此有

般若即理智
念念勿閃失
一步一腳印
莫要學登天

20230813 22:48

[大開眼界]

心經在強調［般若］的重要，
從後面三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提，及金剛經的一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出，可資證明

「依般若波羅蜜多」意思是指：
必須依照　修「般若波羅蜜多」的方法 修習，（才能證得菩提）

如何 修般若波羅蜜多？　其方法為何？
《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...

修般若波羅蜜多 的方法，就是：不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法
因為眼耳鼻舌身意 無法窺知佛境界。

《大寶積經》欲知佛境界者。當知非眼耳鼻舌身意境界。
《大般若波羅蜜多經》汝勿以眼處 而取無上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意處 而取無上正等菩提。

[蔡葉]

由 糟老頭 » 週一 8月 14, 2023 8:39 pm
>>>>那，心經是在講什麼？教導什麼？我們又當如何依教奉行呢？
難道只是提供我們念誦，或法會祈禱就完事了
讀了幾十年，概念真的很模糊，似懂非懂
最近忽然有點心得，似乎可以分享，也請諸位大德不吝賜教

心經在強調［般若］的重要，
從後面三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提，及金剛經的一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出，可資證明

善哉!開題老頭師兄真搔到生死癢處了，我在台壇從寂照師兄只學到一句[眾人都學錯佛經法了]。但他的幾樓法也是，在下瞎修盲練亦復如是!今台壇改版又改革開放，沒有導師站長管理版工一律平等，眾人就各佛經論乃至不同宗教教義或各種科學世法實例比對，猜測如來真實義，並下手驗證反應，且審慎檢視成效得失利弊。
1.心經有另篇不同版本，記述法會前後程序觀自在菩薩，經佛陀允許當場報告證得般若成果的身心感覺，再由佛陀印可的過程。可是並未詳述修學法門或方式乃至整治的對象，只看出修學可使眾生達擺脫苦厄，到解脫彼岸的{般若智慧}。
2. Viirya 師兄引用的佛經論名相太多或重複，使人理不出{妄想執著]與{如來智慧德相}的關鍵所在。
3.心經是由一個眾生人類，修學啟用{般若}使覺悟成非眾生，擺脫一眾生苦厄到解脫彼岸的身心[感受]。可是無無明是指眾生[破除無明]後，才有{般若}體相用的像佛陀達到啟用{空大如來佛性}後，才確認乃至向眾生保證{如來智慧德相}，確實不生不滅的存在，向枉受苦厄百千萬劫的眾生，揚棄慣用的{妄想執著]，值得勞心費力損財乃至賭命去換用{如來智慧德相}....。同理眾生人類必須聽佛陀建議，先破除{妄想執著]的{無明體]後，才確認{無明]的恐怖可怕!!

[Viirya]

心經教導從破人我執開始.進而破法我執
除二障.斷二生死.而顯佛體性
楞伽經亦有類似經文描述

亦有善知識說
心經在描述從四加行位到究竟位的修行過程
法相.唯識.正等正覺

[蔡葉]

特從另題妙吉祥如意師兄的貼文摘擇來此，為我在此題上貼內容背書=====

由 妙吉祥如意 » 週三 4月 19, 2023 9:59 pm
阿賴耶識先來後去做主公，是人命八識五蘊之主宰當然很寶貴，問題是阿賴耶識也就是修佛的最大障礙，大乘佛法所謂（心解脫），就是講（證解阿賴耶識），這是大乘了義佛經乃至成唯識論所強調的……

解深密經
阿賴耶識﹐由此識於身攝受藏隱同安危義故。

雜阿含287經
世尊回憶往昔，曰：
…即正思惟，如實無間等生：『識有故，名色有；識緣故，有名色有。』
我作是思惟時，齊識而還，不能過彼，謂：緣識名色；緣名色六入處；緣六入處觸；緣觸受；緣受愛；緣愛取；緣取有；緣有生；緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，如是，純大苦聚集。

般若波羅密多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

楞伽經
現識（阿賴耶識）及分別事識（七轉識），此二壞不壞相展轉因（指五蘊熏習運作）。
大慧！不思議熏及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵及無始妄想熏，是分別事識因…

[自淨其意是諸佛教]

特從另題妙吉祥如意師兄的貼文摘擇來此，為我在此題上貼內容背書=====

眼耳鼻舌身意
對應
色聲香味觸法

意由心生
由意生法
不識本心
學法無益

[新老怪]

心經說真相
實無所得

[四念住]

觀自在

[出世便為與佛諍]

心經說真相
實無所得

莽莽撞撞串門子