談談佛教中一個重要概念--不二

[逍遙]

有在學佛法的,想要沒聽過不二大概很難
就我印象所及
以出現的頻率及知名度,常用的
不二大概僅次於因緣法

這裡應該沒有沒聽過或是不知道不二的吧
那我就直接從一定基礎上開始說其中的一部分

所謂其中一部分就是--如何把不二變成生活中隨手可得,隨時可修
而不是把不二掛在神主牌來拜--堅信著不二就是中道,中道就是佛性
有一天我也到到達不二這個境界
我會手把手帶你將進入不二,接著你可以自己從不二中爬出來
強調--你可以透過不二這個法門,"自己"爬出"所有相"--一定要自己
而爬出所有相後,就是離相後是甚麼,應該不須再多說了,佛經裡面一堆

至於上面沒說的不二的其他部分,佛經中出現太多了,有描述功德的,有描述境界的,有描述妙用的
都一概不在這次討論範圍內
我想,也不至於有人會認為在這一篇,就要涵蓋整個佛法的不二吧?

[逍遙]

把我們最常見的不二列出來
不生不滅,不一不異,不常不斷,不來不去,不垢不淨,不增不減
不二所需要"不"掉的對象有兩個,而這兩個,一定是相對的相
所謂相對的相就是--兩個都是相,且是相反的,如明暗,對錯,黑白,生死

以下以黑白為例
順便以太極圖為開常白
太極圖就是一種不二的表徵--不黑不白
有人會說,它明明就是黑白啊
是的,不二的目的,就是要告訴--你的"明明"有太多的問題
世間真正的黑白,不是你認為的這種一刀切,非黑即白的黑白(配上電影旁白,年輕人太嫩了)
不能一刀切,所以太極白色部分有伸入黑色部分的曲線,黑色部分也有伸入白色部分的曲線
世間真正的黑白是--白中有黑(太極白中的黑點),黑中有白(太極黑中的白點)

以上,試著將你的腦袋,觀點,概念
從太極圖明明是--黑白分明,這種黑白,到老死都不可能互相牽扯往來的
然後去觀察我們實際世界的運轉
到底是如你心中的非黑即白,誓不兩立?
還是世界真正的狀態是--不黑不白?

[逍遙]

還是世界真正的狀態是--不黑不白?
=====================
若你觀察的結果是
--的確,這世間沒有絕對的黑,也沒有永遠固定不變的黑--無常
沒有絕對的白,也沒有永遠固定不變的白
那恭喜,你又把黑白更拉近了,同時,你又更接近"不"字了
更接近,則表示更接受,接著會更習慣

更接近,則表示更接受,接著會更習慣
---不要當我隨口說這幾句話
所有離相的功夫,就是這樣一點一滴,從黑白開始,總要有個開始
然後去觀察你的周遭,人,時,事,地,物,心中的想法,概念
這種二元的概念,已經深入我們生活中
而且多到你無法自覺
數量可能多到以萬億計
不過幸好,你不用真的去觀察萬億種相對
你只要願意好好去觀察心中的喜惡,時間的長短..
然後得到不喜不惡,不長不短
不多,只要100種,保證你會非常習慣這個"不"字
1000種,你會變成"不二"精
但先決條件--是不是你自己的觀察,自己形成的"不"字
這個沒有任何人可以幫你

[逍遙]

為了能有效"使用"(不是用來拜,誇獎,乃至裝神祕)不二
後面會再舉生死這個大題目--不生不死
並且大量用因緣法來證明並且作支撐
其實我就一直認為不二就是因緣法的延伸
再講句白話就是不二也不得違背緣起法
乃至整個般若亦如是

[藍海千尋]

‘’八不中道（不二）‘’跟“生色即涅槃，煩惱即菩提”的理論基礎並不相同。

[Sherlock]

《大智度論》卷22：「佛說三種實法印。廣說則四種。略說則一種。無常即是苦諦集諦道諦說。無我則一切法說。寂滅涅槃即是盡諦。復次有為法無常。念念生滅故。皆屬因緣無有自在。無有自在故無我。無常無我無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。以是故，摩訶衍法中，雖說一切法不生不滅，一相，所謂無相，無相即寂滅涅槃。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 223, b3-10)

大乘一實相印或名一法印
雖說中道實相體現於寂滅涅槃
實則貫穿三法印
一切有為法無常生滅
生是緣生因緣所生無有生
滅是寂滅不生不滅
子曰吾道一以貫之
正所謂一心一德貫徹始終
但用此心直了成佛
涅槃云中道者佛也
中道即是佛性
自性自度
...

[cyc320]

煩惱即菩提// 平等性智心無病
生色即涅槃// 相見道

[藍海千尋]

《大智度論》卷22：「佛說三種實法印。廣說則四種。略說則一種。無常即是苦諦集諦道諦說。無我則一切法說。寂滅涅槃即是盡諦。復次有為法無常。念念生滅故。皆屬因緣無有自在。無有自在故無我。無常無我無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。以是故，摩訶衍法中，雖說一切法不生不滅，一相，所謂無相，無相即寂滅涅槃。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 223, b3-10)

大乘一實相印或名一法印
雖說中道實相體現於寂滅涅槃
實則貫穿三法印
一切有為法無常生滅
生是緣生因緣所生無有生
滅是寂滅不生不滅
子曰吾道一以貫之
正所謂一心一德貫徹始終
但用此心直了成佛
涅槃云中道者佛也
中道即是佛性
自性自度

寂滅涅槃即是盡諦。

當證入寂滅涅槃（無餘涅槃）時，證者唯實相印。
哪來三？哪來貫穿的認知？
說三是方便，說貫穿還是方便！

中道不二者，猶有二而是說不二....無盡諦（非寂滅）。

佛性者，有,可見,可得 。
寂滅者，實相無相，不可見不得。

佛性者，眾生本無故應得。
寂滅者（真空），眾生本來面目故本有不可得，實相無相故不可見，若可得可見即非本有，本有故：無常滅時即顯。

真空（寂滅）者，無一切故能容一切，云德王（能容云德）
1.若容無明，無常所縛故輪轉，流浪。（空如來藏）
2.若容佛性，常我，常樂，常淨所印。

是故悲華經：汝速疾以諸蓮華（佛性）印於虛空。
蓮華者，等正覺力之實體，無映奪身之實體。
也即：等正覺力，無映奪身是名（不可見不可得），蓮華是實體（可見可得）。

佛性一詞，雖闡涅槃四德，‘’名‘’而已，無涅槃四德。
闡：佛性真實義（不空如來藏）。義中無真實體。

[cyc320]

當證入寂滅涅槃（無餘涅槃）時，證者唯實相印。
哪來三？哪來貫穿的認知？

說三是方便，說貫穿還是方便！
// 須了 「生滅滅已，寂滅為樂」

[藍海千尋]

寂滅者，無上正覺.......無樂，無淨。