從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[妙吉祥如意]

可悲的眾生知見！

（真如法性一合相）....這是什鬼東西？

迷信蠢外行仔！！以下佛經有看有懂嗎！？

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。

又迷信又愚蠢的外行仔當然莫宰羊！！

[Viirya]

有關阿賴耶識的行相
亦可參考大乘密嚴經
趣入阿賴耶品
阿賴耶即密嚴品
....等品
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEX ... 6n0682.pdf

[藍海千尋]

（真如法性一合相）....這是什鬼東西？

真如，法性乃名異義同，如何“一合”？真是見鬼了！

[cyc320]

真如法性一合相 // 了義

[藍海千尋]

見鬼的又多一個

[cyc320]

依法(無四相)不依人(有我相)
依義(義理)不依語(文義)
依智(實性)不依識(勝義無自性性)
依了義經(性空、法相清晰開權實法)不依不了義經(善巧方便)

[藍海千尋]

依什法？依什義？...

何經應依？

[軟體之美]

有關阿賴耶識的行相
亦可參考大乘密嚴經
趣入阿賴耶品
阿賴耶即密嚴品
....等品
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEX ... 6n0682.pdf

不空是為唐代舊譯經家、密教付法第六祖
不空第7識=阿陀那? 阿賴耶=淨識(此不同新譯家)


攝論宗與地論宗認為阿陀那就是第七識，又將其譯為無解；以玄奘為主的新譯家，將阿陀那譯為執受、執持、執取，漢傳佛教法相宗認為第七識是末那識，阿陀那識是第八識阿賴耶識的別名。
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攝論宗 淨識是第9識

[Viirya]

同屬一識
只是依功能而施設成多識

[妙吉祥如意]

不空是為唐代舊譯經家、密教付法第六祖
不空第7識=阿陀那? 阿賴耶=淨識(此不同新譯家)

攝論宗與地論宗認為阿陀那就是第七識，又將其譯為無解；以玄奘為主的新譯家，將阿陀那譯為執受、執持、執取，漢傳佛教法相宗認為第七識是末那識，阿陀那識是第八識阿賴耶識的別名。
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攝論宗 淨識是第9識

真如根本智緣於（一切種子），生起阿陀那識。
真如根本智緣於（共相異熟種子）生起異熟識。
真如根本智緣於（阿賴耶識）生起末那識。
阿陀那識是總相，異熟識是自共相，末那識是自相。

以上是真如根本智，隨緣於法流注開展（唯識法相）由精微至麤粗所展現的心識流轉之過程解析。

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
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