真如會背覺合塵嗎

[cyc320]

夫如來者以微妙智證會真如，(般若之智轉依實際)妙智、真如二俱離相(兩者無四相)，真如離相非謂真如，(法本無為)妙智亦然非謂妙智，(但是般若並非佛法)既無妙智及無真如，(諸法實相常住不動)是故如來亦非真實。(法身佛 盡虛空遍法界)何以故？真如、妙智但假施設，如來亦爾，(假名)非二、不二。(中道不二)是故妙智、真如、如來，但有假名而無一實，(無四相)故不謂佛是實如來 (亦無四相)

[藍海千尋]

真如會背覺合塵嗎
大海會隨波逐流嗎

以世間言語來說
確實不好理解(類似悖論)

真如不動 ：
能容物而不與物（塵）合。
能被物縛（纏）而不與物合。
真如即正覺。
說‘’真如背覺‘’實屬癡人說夢話！

若真如能與塵合，那麼，塵滅當下真如隨滅，一切眾生無法返見本來面目。（諸佛加持力也枉然）

[寂照世間]

真如不動 ：
能容物而不與物（塵）合。
能被物縛（纏）而不與物合。
真如即正覺。
說‘’真如背覺‘’實屬癡人說夢話！

若真如能與塵合，那麼，塵滅當下真如隨滅，一切眾生無法返見本來面目。（諸佛加持力也枉然）

不懂大學數學的人，就會反對批評大學數學。

你的反對大學數學，只證明了一件事。
你不懂大學數學。

你反對楞嚴經的經文，也只表示，你不懂大學佛法。

【《楞嚴經》
富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心。
1.非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶，三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。
以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
2.即心即空。即地即水。即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。】

這是大學佛法，看不懂的人，這表示你還沒有佛法大學生的智慧。

[cyc320]

能善分別諸法相。於第一義而不動
// 真如不動，法無定法，因為質性不一不異

[寂照世間]

能善分別諸法相。於第一義而不動
// 真如不動，法無定法，因為質性不一不異

真如不動，而色身妄心會動

色身，真如
妄心，真如
如何不一？如何不異？

你的真如，在哪裏？

有一堆人，還不相信自己有真如，所以，還沒有去尋找真如在哪裏？
還不相信自己有自家寶藏、如意寶珠，所以還沒有去找自家寶藏？

還找不到的人，這表示，你還沒有佛法大學生的大智慧。
這表示，你的般若波羅蜜，還沒有出現。

而有的人，還不相信自己可以擁有般若波羅蜜，
於是，還沒有開始學，也還沒有開始去悟，什麼是船若波羅蜜？
什麼是到彼岸的大智慧？

[cyc320]

色身，真如
如何不一？A：無明
如何不異？ A：了知「中道不二」

[寂照世間]

色身，真如
如何不一？A：無明
如何不異？ A：了知「中道不二」

佛在大般若經卷569，有教
1.真如不是心意識，2.真如不離心意識

色身，真如
如何不一？
因為，1.真如不是心意識，所以，真如不是色身。
因此，色身真如不一。

色身，真如
如何不異？
因為，2.真如不離心意識，所以，真如不離色身。
因此，色身真如不異。

那麼，你的真如在哪裏？你的自家寶藏在哪裏？
這個問題，屬於大學佛法的問題。

[藍海千尋]

這是大學佛法，看不懂的人，這表示你還沒有佛法大學生的智慧

我很慶幸看不懂你的佛法。

[cyc320]

那麼，你的真如在哪裏？A：盡虛空 遍法界
你的自家寶藏在哪裏？ A：轉識成智

[寂照世間]

我很慶幸看不懂你的佛法。

你也是慶幸看不懂所有的三乘佛法

而一切空的法華經
你也看不懂